حركات الخوارج الثورية وفرقهم وعددهم.

حركات
الخوارج الثورية وفرقهم وعددهم.





أ- أشرنا فيما مضى إلى أن الخوارج قد كونوا لهم
دولة وصار لهم نفوذ، وإذا تتبعنا حركاتهم الثورية فإننا نجدها متصلة عنيفة،
ابتداءً من خروج المحكِّمة على الإمام عليّ ومن خرج بعدهم على الإمام عليّ في شكل
جماعات حربية تثور هنا وهناك عليه وعلى الحكام الأمويين من بعده حرب عصابات، إلى
أن جاء نافع بن الأزرق سنة 64هـ ، وبدأ الخوارج يظهرون كفرق كبيرة امتدت إلى عصر
الدولة العباسية، لا يقر للخوارج قرار أو يستكينون إلا ريثما يتم عددهم وعدتهم
يمثلون المعارضة بالتعبير الحديث، وتلك الحركات مدونة في كتب التاريخ والفرق مما
لا نرى التطويل بذكره؛ لأنها أحداث تاريخية.





ب-
فرق الخوارج





أما فرقهم فإن من رحمة الله بالناس أن الخوارج
تفرقوا فيما بينهم، ولو اتحدوا لكانوا كارثة على المسلمين المخالفين لهم، ويذكر
العلماء أن الخوارج كانوا يختلفون ويتفرقون لأتفه الأسباب، وحينما جاء نافع بن
الأزرق ببعض التفاصيل في المذهب كحكم التقية والقعدة(26)
وأطفال المخالفين لهم فزاد الطين بلة والنار اشتعالاً فتفرقوا فرقاً كثيرة قد لا
يكون ضرورياً عدها هنا فإن بعض تلك الفرق انتهى في وقته، وبعضها اندمج مع الفرق
الأخرى، وبعضها رجع عن مقالاته كما فصلته كتب الفرق(27).






ج-
عدد فرق الخوارج


وأما عددهم فإنه يجد الباحث عن عدد فرق الخوارج
الأصلية والفرعية أنه أمام أعداد مختلفة؛ وذلك لأن كتب الفرق الإسلامية لم تتفق
على تقسيم فرقهم الرئيسية أو الفرعية على عدد معين، فنجد الأشعري مثلاً يعد فرق
الخوارج أربع فرق، وغيره يعدها خمساً، وبعضهم يعدها ثمانياً، وبعضهم سبعاً، وآخرون
خمساً وعشرين، وقد تصل إلى أكثر من ثلاثين فرقة، والواقع أنه يصعب معرفة عدد فرق
الخوارج(28) ، والسبب في ذلك يعود إلى:


1- أن
الخوارج فرقة حربية متقلبة، فلم يتمكن العلماء من حصرهم حصراً دقيقاً.


2- أن الخوارج كانوا يتفرقون باستمرار لأقل
الأسباب ، كما أنهم يختلفون أيضاً لأقلها.


3- أن
الخوارج أخفوا كتبهم إما خوفاً عليها من الناس أو ضناً بها عنهم، مما يجعل دراستهم
من خلال كتبهم في غاية الصعوبة.


وندرة كتبهم في عصرنا الحاضر دليل على ذلك، إلا
ما وجد للإباضية على قلته- إلى غير ذلك من الأسباب، إلا أنه من المعلوم تماماً أن
أشهر فرق الخوارج فرقة الإباضية كما يذكر كتاب الفرق المتقدمون منهم و المتأخرون،
رغم أن علماء الإباضية –خصوصاً علي يحيى معمر- ينفي نفياً قاطعاً أن تكون الإباضية
فرقة من فرق الخوارج، وقد ذكرنا فيما سبق السر في ذلك.


وفيما يلي نذكر نبذة موجزة عن هذه الطائفة :












(26) أي
هل يحل لهم المقام بين المخالفين أم لا يحل ويكون المقيم بينهم كافر حلال الدم
والمال كما يرى نافع ذلك حتى وإن كان منهم – وحينما وصل نافع إلى أحداث تلك الأمور
بينهم انفصلت عنه النجدات بقيادة نجدة بن عامر قائلين لنافع : أحدثت ما لم يكن
عمله السلف من أهل النهروان وأهل القبلة ، فأجابهم : بأن هذه حجة عرفها وقامت عليه
وينبغي الأخذ بهذا ففار قوه .






(27) انظر مقالات الأشعري : 1 / 1983 ، الفرق بين
الفرق للبغدادي ص 24 ، 72 ، أبانة المناهج لجعفر بن أحمد ص 155 ، التنبيه والرد
للملطي ص 167 ، تاريخ الفرق الإسلامية ص 266 ، 271 الاعتصام : 2/ 219 ) .






(28) انظر مقالات الأشعري : 1 / 1983 ، الفرق بين
الفرق للبغدادي ص 24 ، 72 ، أبانة المناهج لجعفر بن أحمد ص 155 ، التنبيه والرد
للملطي ص 167 ، تاريخ الفرق الإسلامية ص 266 ، 271 الاعتصام : 2/ 219 ) .