الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد،
فحركة المجتمع واتجاه الريح فيه، تعبير ومصطلح صار أشبه بالميزان والمقياس عند قطاعات عديدة من البشر يُراد به ضبط الأقوال والأفعال، بل المعتقدات، فما وافقه قـُبل وما خالفه مُنع وحورب في بعض الأحيان، وقد يصوغ البعض هذا المعنى في عبارات أخرى كمجاراة الواقع، أو عدم مخالفة العرف والبيئة والنشأة، أو موافقة الكثرة والأغلبية، ويتم التناصح أحيانا بركوب الموجة وعدم مواجهة الطوفان!!
وكلها تعبيرات من مخرج واحد، ومآلها واحد، ومع إمعان النظر نجد أنها لا تحمل جديدا في طياتها، بل هي مصطلحات وافدة تصطدم في الكثير من الأحيان بالسنن الشرعية والسنن الكونية، ولابد من ضبطها هي وغيرها بكتاب الله وسنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ فلا يصح أخذها على عواهنها، ولا اعتمادها مقياسا وبديلا عن شرع الله، ولا ترديدها والترويج لها؛ لما تنطوي عليه من مخالفات شرعية، وحذرنا من لدغات الحيات والعقارب يقتضي منا أن نحذر المصطلحات الوافدة والتعبيرات المستوردة والموازين الخربة التي تميت القلوب والأرواح، وتدمر العاجل والآجل.
وخذ على سبيل المثال لا الحصر ما كان يحدث في مجتمعنا في وقت من الأوقات فقد كان المتدين هو الذي يستغيث بالسيد البدوي، ويذبح للحسين، ويشد الرحال إلى مولد إبراهيم الدسوقي، ويطوف سبعة أشواط حول قبر أبي العباس المرسي في عرسه وفرحه!!
وكان الرجل إذا قيل له: صلِ، لا تصافح النساء، اترك مشاهدة الراقصة وسماع الأغنية، وقيل للمرأة: لا تدخلي الرجال الأجانب البيت في غياب الزوج أو المحرم فما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما؛ قالوا: "ربك رب قلوب، وطالما أن القلب أبيض وسليم يكفينا ذلك".
عاش الناس بعقيدة أقرب لعقيدة المرجئة في تأخير العمل، وكانوا في أفراحهم يذهبون إلى المسارح حيث الغناء والرقص، واختلاط الرجال بالنساء، وتعاطي الدخان والمخدرات، والتبرج والخلاعة وإظهار المفاتن، ويجلس الرجل بجوار المرأة في حفلات الخطوبة يلبسها دبلة الخطوبة!! وتلتقط التصاوير، وينظر الرجال للمخطوبة، وتنظر النساء للخاطب، وتذهب المخطوبة للكوافير "حلاق السيدات"، وتوضع تصاوير الخطوبة في حجرة الصالون للداخل والخارج يتسلى بها، كل ذلك والخطوبة علاقة أجنبي بأجنبية، مجرد وعد بالزواج، وسلسلة مخالفات شرعية يبدأ بها الناس حياتهم الزوجية، ومن المعلوم أن فساد الانتهاء من فساد الابتداء، والعبد إذا فسدت بدايته فسدت نهايته إلا أن يتوب إلى الله -تعالى-.
وأتراح الناس وأحزانهم لا تقل في المخالفة والتعدي عن أفراحهم؛ فلابد من إقامة سرادق يتناسب مع الوسط الاجتماعي، والإتيان بالشيوخ المقرئين، وتوزيع العزاء، ويصنع أهل الميت الطعام لمن جاءوا لتعزيتهم... مخالفات كثيرة وعديدة لا تخلو من أذى للأحياء والأموات.
لقد عشنا في أوضاع كانت حشمة المرأة تقاس فيها بالركبة والإبط! فالثوب إذا زاد على الركبة فهذه مؤدبة محترمة، أما إذا كان الثوب فوق الركبة فهذه قد يُعتب عليها!!
وكأن الدنيا يومها جهلت قوله -تعالى-: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ)(الأحزاب:59)،وقوله -تعالى-: (وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ)(النور:60)، وقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (المرأة عورة) رواه الترمذي، وصححه الألباني.
جهلت الدنيا قول الحافظ ابن حجر -رحمه الله-: "لم يزل الأمر منذ عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى يومنا هذا على خروج النساء في الأسفار وإلى الأسواق منتقبات".
لقد كان لابد من رد الدنيا ردا جميلا لكتاب الله ولسنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فهذا هو الضابط والميزان للأقوال والأفعال، به توزن حركة المجتمع وتضبط به القلة والكثرة، والحاكم والمحكوم، وتنصبغ به السياسة والاقتصاد، والاجتماع والأخلاق، والمسجد والسوق، والحرب والسلم، قال -تعالى-: (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً)(النساء:65)، فلا يجوز تحكيم العرف ولا العادة، ولا البيئة ولا النشأة، ولا مجاراة حركة المجتمع، أو موافقة طوفان وموجة تتصادم مع الكتاب والسنة، قال -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً)(النساء:59).
موضوع: مصادمة حركة المجتمع 
الأحد فبراير 22, 2009 4:45 pm
.
