| | حملة انصر نبيك الكل لازم يشارك |  |
|
+3dr Hoda منار الرياض د-محمد سالم 7 مشترك |
|
| كاتب الموضوع | رسالة |
|---|
د-محمد سالم
صاحب المنتدى
الجنس : 
عدد المساهمات : 13395
العمر : 49
الموقع : https://noraleslam.own0.com/
الجنسيه : مصرى
علم بلدك : 
تاريخ التسجيل : 14/10/2008
نقاط : 18761
الاوسمة : 
 |  موضوع: حملة انصر نبيك الكل لازم يشارك  الخميس مارس 12, 2009 7:13 am | |
| 
كيف ننصر رسول الله ؟ الجواب :اتبع سنته اوليس هو القائل: " تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك "اذاً فليجدنا علي ما تركنا عليه و لتكن نصرتنا لنبينا باتباع سنته بإجتناب كل ما نهانا عنه واتباع هديه في كل شئ واحياء السنن التى هجرناها
نصرة إخواننا وشعورنا بالمسؤولية تجاههم هي جزء من نصرة النبي صلى الله عليه وسلم وما تطاول هؤلاء الأراذل إلا لما رأو الوهن والضعف قد ملأ الأرجاء فأرادوا أن يأخذوا نصيبهم من القصعة وقد أمرنا الله عز وجل أن يكون المؤمنون أولياء بعضهم البعض فقد قال جل وعلا
{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ}
أخبر تعالى مَن يجب ويتعين توليه، وذكر فائدة ذلك ومصلحته فقال: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ} فولاية الله تدرك بالإيمان والتقوى. فكل من كان مؤمنا تقيا كان لله وليا، ومن كان وليا لله فهو ولي لرسوله، ومن تولى الله ورسوله كان تمام ذلك تولي من تولاه، وهم المؤمنون الذين قاموا بالإيمان ظاهرًا وباطنًا، وأخلصوا للمعبود
و فائدة الحصر في قوله {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا} تدل على أنه يجب قصر الولاية على المذكورين، والتبري من ولاية غيرهم.
ثم ذكر فائدة هذه الولاية فقال:{وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ}
فهذه بشارة عظيمة، لمن قام بأمر الله وصار من حزبه وجنده، أن له الغلبة، وإن أديل عليه في بعض الأحيان لحكمة يريدها الله تعالى، فآخر أمره الغلبة والانتصار، ومن أصدق من الله قيلا.  |
_________________ ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين اماما  نورالاسلام الطبى اقوى قسم لتطوير المنتديات ونشرها بمحركات البحث اقوى برنامج حقيقى لجلب الزوار منتدى طبى اسلامى منوع حصريات رياضيه تطوير مواقع برامج كمبيوتر [/center]
عدل سابقا من قبل د-محمد سالم في السبت مارس 14, 2009 11:48 am عدل 2 مرات | |
|
 | |
د-محمد سالم
صاحب المنتدى
الجنس :
عدد المساهمات : 13395
العمر : 49
الموقع : https://noraleslam.own0.com/
الجنسيه : مصرى
علم بلدك :
تاريخ التسجيل : 14/10/2008
نقاط : 18761
الاوسمة :
| | موضوع: رد: حملة انصر نبيك الكل لازم يشارك الخميس مارس 12, 2009 7:15 am | |
|  بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة
إن الصراع بيننا وبين عدونا قديم قدم الحياة الدنيا، قال تعالى: ﴿وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾ [البقرة:36] فكانت هذه هي البداية، وسيبقى الصراع حتى يرث الله الأرض ومن عليها، قال تعالى: ﴿وَلا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا﴾ [البقرة:217] ولا يمكن أن ينتهي هذا الصراع أبدًا؛ ولذلك شُرِع الجهاد.
والجهاد على أربع مراتب:
1- جهاد النفس.
2-جهاد الشيطان.
3- جهاد الكفار والمنافقين.
4- جهاد أرباب الظلم والبدع والمنكرات.
أما جهاد النفس فعلى أربع مراتب؛ أن يجاهدها على:
1-تعلم الهدى.
2-العمل به بعد علمه.
3-الدعوة إليه.
4-الصبر على مشاقّ الدعوة.
وأما جهاد الشيطان فعلى مرتبتين:
جهاده على دفع ما يلقى من الشبهات.
ودفع ما يلقى من الشهوات.
وأما جهاد الكفار والمنافقين فعلى أربع مراتب:
بالقلب واللسان والمال والنفس.
فجهاد الكفار أخص باليد، وجهاد المنافقين أخص باللسان.
وأما جهاد أرباب الظلم والمنكرات والبدع فباليد إذا قَدَرَ، فإن عَجَزَ انتقل إلى اللسان، فإن عَجَزَ جاهد بقلبه.قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "ومن مات ولم يَغْزُ ولم يحدِّث نفسه بالغزو مات على شعبة من النفاق". أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي وأحمد من حديث أبي هريرة.
أسباب النصر
السبب الأول:
تَحَمُّل هذه الأمة لِمَسئولية نشر الإسلام. قال الله -تبارك وتعالى- عنهم: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ﴾ [آل عمران:110]، فنحن الذين أُخْرِجنا للناس نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر، فنحن مسئولون عن المظالم التي تقع، وحتى عن الفجور والشرور الذي يقع من الكفار في بلادهم. فهذه تعتبر مسئولية على المسلمين؛ لأنهم هم الذين يملكون كلمة الله التي لم تُحَرَّف ولم تُبَدَّل. السبب الثاني: اتخاذ أسباب النصر يحقق النصر
وهذه هي سنة الله ووعده، فلقد كان بنو إسرائيل مستضعفين مستعبدين من فرعون، ولكن الله -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- أخبر عن وعده لهؤلاء فقال: ﴿إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ﴾ [القصص:4]، وقال كذلك: ﴿وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ﴾ [القصص:5]، وفعلاً تحقق ذلك لَمَّا كان بنو إسرائيل على دين الله، ولما اتبعوا نبيه، رغم ما فيهم من الْتِوَاءات، وبالرغم مما قاسى موسى -عليه السلام- ومما عانى منهم، كما شكى ذلك لرسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- في ليلة الإسراء، فقال: {قد عانَيْت من أمر الأمم من قبلك ما لم تُعان} ومع ذلك فقد قال تعالى: ﴿وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرائيلَ﴾ [الأعراف:137] فتحقق وعد الله -عز وجل- مع أنهم كانوا أمة في الحضيض، وأمة عصاة غلاظ القلوب والأكباد، إلا أنهم ابتعدوا عن التخاذل فترة ما أورثهم الله، ومن أصدق من الله قيلاً، فكيف بهذه الأمة!
السبب الثالث: رسوخ الإيمان في القلوب هو سبب النصر -وليس التقدم المادي فالعالم اليوم يخاف من الانهيار ويخشى منه، وما من دولة أو فرد إلا وهو يخشى ذلك ويحسب له كل حساب، فينظرون في أسباب سقوط الأمم من زاوية واحدة فقط وهي الزاوية المادية أو الاقتصادية، حتى إن الكثير من أفراد الأمة المباركة أصبحوا يصدقون هذا، ونحن أمة الإسلام والقرآن يجب علينا أن نعرض كل أمر من الأمور على كتاب ربنا، وسنة نبينا -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لنعرف قيمة هذا الإيمان وحقيقته، وأنه هو الذي به تصلح دنيانا وأُخرانا، وأما المقاييس والمعايير التي يقيس بها الكفار والماديون والشيوعيون والملاحدة؛ فليست بحجة ولا بعبرة عند من يؤمن بالله واليوم الآخر، فهذا نبي الهدى والرحمة -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يخبرنا فيقول: {ما الفقر أخشى عليكم، ولكن أخشى أن تُبْسَط عليكم الدنيا كما بُسِطَت على مَن كان قبلكم، فتتنافسوها كما تنافسوها، فتهلككم كما أهلكتهم}. _________________ ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين اماما نورالاسلام الطبى اقوى قسم لتطوير المنتديات ونشرها بمحركات البحث اقوى برنامج حقيقى لجلب الزوار منتدى طبى اسلامى منوع حصريات رياضيه تطوير مواقع برامج كمبيوتر [/center] | |
|
| | |
د-محمد سالم
صاحب المنتدى
الجنس :
عدد المساهمات : 13395
العمر : 49
الموقع : https://noraleslam.own0.com/
الجنسيه : مصرى
علم بلدك :
تاريخ التسجيل : 14/10/2008
نقاط : 18761
الاوسمة :
| | موضوع: رد: حملة انصر نبيك الكل لازم يشارك الخميس مارس 12, 2009 7:16 am | |
| أمثلة
والعجب أنه ما مِن أمة أهلكها الله -تبارك وتعالى- إلا وهي في حال القوة، ويشهد بذلك كتاب ربنا وكذلك التاريخ وواقع الأمم، فقوم نوح دُمِّرُوا في وقت قوتهم وتمكنهم. وقوم عاد الذين قالوا: ﴿مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً﴾ [فصلت:15] فلم يَرَوا أن أحدًا أشد منهم قوة، وقد قال الله -تبارك وتعالى- فيهم: ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ * إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ * الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ﴾ [الفجر:6-8].
وثمود: ﴿وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ﴾ [الفجر:9] الذين نحتوا الجبال، وبَنَوا وشادُوا المصانع، فهل أتاهم عذاب الله وهم في حالة ضعف أو في حالة انهيار اقتصادي؟! أبدًا، فقد أتاهم وهم في أقوى ما يمكن أن يكونوا عليه من القوة والتمكن.
وفرعون -أيضًا- متى أُهْلِكَ ومتى دَمَّر الله هذه الأمةَ القبطية الفرعونية؟ وهل دُمِّرَت وهي في حالة ضعف؟! لا، بل دُمِّرَت وانهارت وسقطت وهي في أشد قوتها؛ عندما تَكَبَّرَ زعيمها، ذلك الرجل الذي بلغت به الوقاحة والجرأة على رب العالمين أن يقول: ﴿أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى﴾ [النازعات:24] وأن يقول: ﴿فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى﴾ [القصص:38] ففي أشد القوة والتمكن دمره الله.
عندما دمَّر الله -تبارك وتعالى- ملك كسرى وقيصر فهل دُمِّرَت مملكة الفرس والروم لأنها كانت تُعاني من ضعف مادي؟! أبدًا، فلقد كان الفرس يستعمرون الجزء الشرقي من العالم وينهبون خيراته، وكان الروم يستعمرون الجزء الغربي، ويكفي أن نعلم أن الروم كانوا مستعمرين لـبلاد الشام ومصر وغرب إفريقيا بكاملها، فكانت مستعمرة رومانية.
إذًا.. في أوج القوة والعظمة سقطوا وذهبوا، لماذا؟ لأنهم واجهتهم وقابلتهم جيوش التوحيد التي عقد لواءها خليفة رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- من ذلك البلد الطيب الطاهر، تلك الجيوش القليلة العدد والعُدَّة، لكنها ذهبت وانطلقت ذات اليمين وذات الشمال، فأطاحت بأعظم دولتين في تاريخ القرون الوسطى، فكيف انهارت، ولماذا انهارت؟ وهل كان سبب الانهيار هو الضعف المادي أو الاقتصادي أو التفكك السياسي أو... أو...إلخ؟!
ومع الأسف فهذا هو الذي نجده؛ وأن أكثر الأمة تعتقده، وهو أن تنظر إلى أسباب النصر على أنها أسباب مادية بحتة.
السبب الرابع: الصبر والتقوى
توطين النفس على الصبر خاصة عند لقاء العدو المسلم لا يتوقف صبره على مواجهة العدو في ساحة المعركة، بل إنه يشمل جميع نواحي حياته في طريق دعوته ودفاعه عن هذا الدين.
﴿أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ﴾ [العنكبوت:3,2]،
ويقول عز وجل: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [آل عمران: 200].
السبب الخامس: أن يكون الخروج إلى الجهاد طلبًا لمرضاة الله (عدم إرادة الدنيا).
﴿وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بَطَرًا وَرِئَاءَ النَّاسِ﴾ [الأنفال:47] أي: بَطِرِينَ، ومن أجل أن يرى الناس مكانهم في هذه الأرض ويهابوهم، وهؤلاء هم الذين أحلوا قومهم دار البوار، فعلى المسلمين إذا خرجوا للجهاد في سبيل الله أن يكون خروجهم لأجل غاية سامية تلك التي من أجلها يراد النصر وهو مرضاة الله، وطمعا فيما عند الله في الآخرة، وليست الغاية هي تكوين خلافة والتمكين في الأرض، فهذا مطلوب لكنه ليس غاية؛ فإن أول سبب من أسباب النصر هو حسن القصد وتصحيح النية.
السبب السادس: الثبات وعدم الفرار
قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا﴾ [الأنفال:45] أي: إذا قاتلتم جماعة من الكافرين فَاثْبُتُوا. والثبات حسي ومعنوي، والأمر بالثبات في الآية يشمل الأمرين جميعًا: الثبات الحسي، والثبات المعنوي.
أما الثبات الحسي: فهو ما نعرفه في أحكام الشرع من عدم الفِرار عند الزحف، والعدو يطمع في هزيمة المسلمين حينما يفر منهم من يفر من الزحف،
لكن هناك ثبات يَغْفَل عنه الناس وهو ثبات القلوب والأفئدة؛ ثبات العقيدة، قال الله -تعالى: ﴿وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ﴾ [الأنفال:10]، (وما النصر إلا) تفيد في لغة العرب الحصر، بمعنى أنه يستحيل أن يأتي النصر حتى من هؤلاء الملائكة؛ لأن النصر من عند الله وحده.
لا بد من فهم معنى قوله تعالى: ﴿إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا﴾ [الأنفال:45] لا بد أن تثبت العقيدة، وأن تستقر النفوس إلى أن النصر لا يأتي إلا من عند الله -عز وجل- وأن هذه الأسباب لا تُغْنِي من الله -عز وجل- شيئًا، ولذلك يقول العلماء: الأخذ بالأسباب مع الاعتماد على المسبب سبحانه وتعالى عقل، والاعتماد على الأسباب وحدها كفر بالله -تعالى- وإلغاء الأسباب نقص في العقل، معنى ذلك: أنه لا بد من الأخذ بالأسباب بشرط أن يقترن بها الاعتماد على الله -سبحانه وتعالى.
السبب السابع: ذكر الله والتضرع له والتوبة
يقول الله -عز وجل: ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [الأنفال:45] فذكر الله -سبحانه وتعالى- من أكبر أسباب النصر، ولذلك كانت الحصون تهتز وتتساقط ويستسلم أهلها حينما يسمعون تكبير المسلمين قائلين: «الله أكبر»، وكان كلما استعصى فتح حصن من الحصون في عهد الرسول -عليه السلام- وفي عهد سلفنا الصالح -في عهد الفتوحات- كان ترديدهم «الله أكبر» أشد من القنابل الموجودة في عصرنا الحاضر، ولذلك لا بد من ذكر الله -عز وجل- سواء كان الذكر باللسان أو بالجوارح أو بالقلب.
فذكر القلب: أن يتعلق بالله -سبحانه وتعالى- وأن يتوكل عليه.
وذكر الجوراح يكون بالعبادة والطاعة لله -سبحانه وتعالى.
وذكر اللسان: اللهج بالثناء عليه وتسبيحه وتحميده. ولذلك يقول الله -تعالى: ﴿فَلَوْلا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا﴾ [الأنعام:43] فالتضرع هو المطلوب في مثل هذه الظروف، فعلينا دائمًا أن نرفع أكف الضراعة إلى الله -عز وجل- بقولنا: يا رب! يا رب! فهذا هو التضرع. يقول الله -تعالى- عن الأمم التي أنزل بها بأسه وعذابه: ﴿وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ﴾ [المؤمنون:76].
وقال عز وجل: ﴿إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ﴾ [الأنفال: 9].
فإن الرسول -عليه السلام- قام في ليلة بدر يتضرع بين يدي الله، ويناشد ربه أن يُنْجِزَ له ما وعده، ويقول: (اللهم أنجز لي ما وعدتني، اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تُعبد في الأرض) فكان يرفع يديه إلى السماء حتى كان يسقط رداؤه من على كتفيه، فيضع أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- رداءه على كتفيه، ويقول: (يا رسول الله! ارفق بنفسك، فإن الله منجز لك ما وعدك).
_________________ ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين اماما نورالاسلام الطبى اقوى قسم لتطوير المنتديات ونشرها بمحركات البحث اقوى برنامج حقيقى لجلب الزوار منتدى طبى اسلامى منوع حصريات رياضيه تطوير مواقع برامج كمبيوتر [/center] | |
|
| | |
د-محمد سالم
صاحب المنتدى
الجنس :
عدد المساهمات : 13395
العمر : 49
الموقع : https://noraleslam.own0.com/
الجنسيه : مصرى
علم بلدك :
تاريخ التسجيل : 14/10/2008
نقاط : 18761
الاوسمة :
| | موضوع: رد: حملة انصر نبيك الكل لازم يشارك الخميس مارس 12, 2009 7:16 am | |
| كذلك التوبة، فلا بد من مراجعة الحساب، ولا بد من الإنابة إلى الله -عز وجل- ﴿وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ * وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ * أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ * أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ * أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ * بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ﴾ [الزمر:54-59] فهذه المعاصي لَرُبَّمَا تُحبط كل سبب، وتُبطل مفعول كل سلاح؛ فلا بد من العودة إلى الله -عز وجل. السبب الثامن: التزام أوامر الله -تعالى- ورسوله في كل الأحوال (عدم العصيان).
يقول تعالى مبينًا السبب الثالث للنصر: ﴿وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾ [الأنفال:46]، فعند مقابلة الفئة الكافرة في المعركة، وقبل مقابلتها، وبعد مقابلتها، لا بد من طاعة الله ورسوله طاعة مطلقة، لا خلاف فيها ولا اعوجاج ولا انحراف، ليست هناك خِيَرَة، وإنما الْخِيَرَة لله -عز وجل- ولرسوله، فلقد عُوقب الصحابة -وهم خير البرية- يوم أُحُد بسبب معصية صغيرة؛ وذلك حينما قال النبي -عليه السلام- للرماة في ذلك اليوم: (اثْبُتُوا على الجبل، ولا تنزلوا ولو رأيتم الطيور تتخطفنا)، فلما تقهقر المشركون، وبدأ المسلمون يجمعون الغنائم، ظن الرماة الذين كانوا على رأس الجبل أن المعركة قد انتهت، وأن الوقت قد حان للنزول، فنزلوا متأَوِّلِين، ومع ذلك فإن الله -تعالى- يقول: ﴿وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ﴾ [آل عمران:152] وهذه المعصية أحاقت بالمسلمين هزيمة قاسية؛ حتى إن الرسول -عليه السلام- شُجَّ رأسُه، وكُسِرَت رُبَاعِيَّتُه، ووقع في حفرة، حتى أحاط به المسلمون يحمونه ويذودون عنه أذى الكفار، وكل ذلك كان بسبب معصية خمسين رجلاً من المسلمين، لا ملايين البشر، وكانت معصية صغيرة حسب رأيهم، وكانت بِتَأَوُّل، ومع ذلك فإن الله -تعالى- يقول: ﴿وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ﴾ [آل عمران:152].
السبب التاسع: اجتماع كلمة المسلمين وعدم التنازع والاختلاف
﴿وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ﴾ [الأنفال:46]. فإن وحدة الصف تؤدي إلى ظهور مواطن القوة في أي تجمع مهما كان قليل العدد، وبالعكس من ذلك فإن الخلاف شر، والتنازع لا يؤدي إلا إلى الفشل والضعف، وقد بَيَّنَ الله -عز وجل- عواقب الفشل في هذه الآية بقوله: ﴿وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ﴾ [الأنفال:46]. كما بَيَّنَ النبي -عليه السلام- الحكم على من سعى في تثبيط المسلمين، وذلك في حديث عرفجة بن شريح قال: سمعت رسول الله -عليه السلام- يقول: (ثم ستكون بعدي هنات وهنات، فمن أراد أن يفرق أمر أمة محمد -عليه السلام- وهم جميع فاضربوه بالسيف)، وفي رواية أسامة بن شريك قال: قال عليه السلام: (فمن رأيتموه يريد تفريق أمر أمة محمد -عليه السلام- وهم جميع فاقتلوه كائنًا من كان من الناس)، وهذا الحكم من الرسول -عليه السلام- إنما يدل على مدى خطورة الفُرقة والنزاع على الصف الإسلامي.
السبب العاشر: تحقيق الذل لله -عز وجل .
قال تعالى : ﴿وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ﴾ [آل عمران: 123]. والذلة هنا إما بمعنى القِلَّة كما في قوله تعالى: ﴿وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُّسْتَضْعَفُونَ فِي الأَرْضِ تَخَافُونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُم بِنَصْرِهِ﴾ [الأنفال: 26]، حيث كانوا مستضعفين وقلة. والمعني الثاني: ﴿وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ﴾ [آل عمران: 123]؛ أي أذلة لله -عز وجل- وهذا على عكس ما حدث في حُنَيْن، ﴿وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ﴾ [التوبة: 25]. وإن كنا اليوم مستضعفين فقد تكون المحنة في جوفها منحة إذا تحقق بالاستضعاف الانكسارُ والذلُّ بين يدي الله -عز وجل- فإن خِلْعَةَ النصر مع وِلايَةِ الذُّلِّ. المراجع
(كتب)
مختصر زاد المعاد للإمام ابن القيم.
(أشرطة)
أسباب النصر والهزيمة للشيخ عبد الله الجلالي.
أثر الإيمان في بناء الأمم للشيخ سفر الحوالي.
أسباب النصر والهزيمة للشيخ أبو إسحاق الحويني.
_________________ ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين اماما نورالاسلام الطبى اقوى قسم لتطوير المنتديات ونشرها بمحركات البحث اقوى برنامج حقيقى لجلب الزوار منتدى طبى اسلامى منوع حصريات رياضيه تطوير مواقع برامج كمبيوتر [/center] | |
|
| | |
د-محمد سالم
صاحب المنتدى
الجنس :
عدد المساهمات : 13395
العمر : 49
الموقع : https://noraleslam.own0.com/
الجنسيه : مصرى
علم بلدك :
تاريخ التسجيل : 14/10/2008
نقاط : 18761
الاوسمة :
| | موضوع: رد: حملة انصر نبيك الكل لازم يشارك الخميس مارس 12, 2009 7:18 am | |
| نصرة المستضعفيين من نصرته صلى الله عليه وسلم_حملة النصرة
نصرتهم من نصرته صلى الله عليه وسلم
الجزء الاول : التأصيل الشرعي لوجوب نصرة إخواننا المستضعفين
بسم الله الرحمن الرحيم،
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على أشرف المرسلين، نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين
لاشك أنه لا يغيب عن عاقل الأحوال التي تمر بها أمتنا في هذه الأيام وما أصابها من احتلال وظلم وعدوان من قوى الكفار وانحسار ظل الإسلام عن هذه الأرض لذا ينبغي تلمس هدي محمد صلى الله عليه وسلم في إقامة هذا الدين يوم أن بدا غريباً في أول الإسلام.
فإن الناظر في ذلك يرى أن الرسول صلى الله عليه وسلم حرص منذ البداية عندما صدع بالدعوة أن يعرض دعوته على القبائل، وإذا نظرنا في أهم العناصر التي كان يدعو القبائل إليها نجدها واضحة جداً، أنه كان يدعوهم إلى شهادة التوحيد إلى شهادة ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله.
والبند الآخر كان يدعوهم إلى الإيواء والنصرة كما ظهر ذلك جلياً في دعوته لبني عامر بن صعصعة لما قالوا له إلى أي شيء تدعوا يا أخا العرب قال أدعوكم إلى شهادة ألا إله إلا الله وأني رسول الله وأن تأووني وتنصروني.
ومن هنا ينساق حديثنا الى تبيين معنى نصرة المسلمين بعضهم لبعض وأن من مستلزمات الدعوة الى الله وإظهار الدين هي نصرة المؤمنين.وإذا نظرنا الى النصوص الشرعية وجدنا الأدلة تدل على وجوب نصرة المسلمين قال الله تعالى: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ (الحجرات)، وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : المسلم اخو المسلم لايظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة . متفق عليه /مشكاة المصابيح للألباني
وفي اللغة أسلم فلان فلان: يعني ألقاه الى التهلكة ولم يحمه من العدو وعلى ذلك إذا تركنا إخواننا الى الأعداء معناه أننا أسلمناهم إليهم و العلماء قالوا يعني لا يتركه مع من يؤذيه ولا فيما يؤذيه بل ينصره ويدفع عنه وهذا يدل على أن النصرة واجبة ولا يجوز بمقتضاها ترك المسلم للكافر يسومه سوء العذاب.
فأين مفهوم الايخاء الذي يترتب عليه هذه النصرة و رفع الظلم على إخواننا المستضعفين قال تعالى " فأصبحتم بنعمته إخوانا " وقال " إنما المؤمنون إخوة " الحجرات و قال القرطبي رحمه الله " كونوا عباد الله إخوانا في الشفقة والرحمة والمحبة والمواساة والمعاونة والنصيحة".
فاين نحن من هذه الشفقة والمواساة والمعاونة؟ وأين نحن في حاجة المسلمين المستضعفين وأين نحن في التخفيف عن كربهم والتفريج عن همومهم؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم: " المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا" وشبك بين أصابعه (رواه البخاري)، متفق عليه/مشكاة المصابيح للألباني
يقول القرطبي : هذا تمثيل يفيد الحض على معونة المؤمن للمؤمن ونصرته وأن ذلك أمر متأكد لا بد منه ، فإن البناء لا يتم أمره ولا تحصل فائدته إلا بأن يكون بعضه يُمسك بعضً ويقويه إن لم يكن ذلك انحلت أجزاؤه وخرب بناؤه . وكذلك المؤمن لا يستقل بأمور دنياه ودينه إلا بمعونة أخيه ومعاضدته ومناصرته فإن لم يكن ذلك عجز عن القيام بمصالحه وعن مقاومة مضاره فحينئذ لا يتم له نظام دنياه ولا دينه ويلحق بالهالكين.
وقال صلى الله عليه وسلم: "مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى" (صحيح)/صحيح وضعيف الجامع الصغير(ح.رقم5849) قال القاضي عياض : وفي الحديث تعظيم حقوق المسلمين والحض على معاونتهم وملاطفة بعضهم بعضاً . وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "المؤمنون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم، ويجير عليهم أقصاهم وهم يد على من سواهـم يرد مشدهم على مضعفهم ومتسرعهم على قاعدهم..."(حسن صحيح)/سنن أبي داوود(ح.رقم 2751)
فانظر معي رعاك الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "تداعى له سائر الجسد "ولم يقل صلى الله عليه وسلم تداعى له عضو من الأعضاء فهذا يشمل كل المسلمين في كل أقطار العالم الإسلامي و المسلمين في الدول الكافرة فهذه المساندة من مقتضيات الإيمان.
وقال صلى الله عليه وسلم: المسلم اخو المسلم لا يخونه ولا يكذبه ولا يخذله كل المسلم على المسلم حرام عرضه وماله و دمه التقوى هاهنا-وأشار الى قلبه-بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم.صحيح/صحيح وضعيف الجامع الصغير(ح.رقم6706 )
_________________ ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين اماما نورالاسلام الطبى اقوى قسم لتطوير المنتديات ونشرها بمحركات البحث اقوى برنامج حقيقى لجلب الزوار منتدى طبى اسلامى منوع حصريات رياضيه تطوير مواقع برامج كمبيوتر [/center] | |
|
| | |
د-محمد سالم
صاحب المنتدى
الجنس :
عدد المساهمات : 13395
العمر : 49
الموقع : https://noraleslam.own0.com/
الجنسيه : مصرى
علم بلدك :
تاريخ التسجيل : 14/10/2008
نقاط : 18761
الاوسمة :
| | موضوع: رد: حملة انصر نبيك الكل لازم يشارك الخميس مارس 12, 2009 7:19 am | |
| فاذا تبينا فان الخذلان عكس مفهوم النصرة وهو ترك الإعانة وهذا ما يحصل الآن من المسلمين إلا من رحم الله عز وجل. وتتبين هذه المناصرة أيضا من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم قال:انصر أخاك ظالما أو مظلوما..." (صحيح)/صحيح وضعيف الجامع الصغير(ح.رقم1502)
ولا يخفى على ما أصاب إخواننا سواء في البلدان المحتلة أو الأسرى من ظلم وقهر، فأين نحن من نصرتهم؟ فإذا كان في المسلمين أسرى أو مستضعفون(وهذا هو الحال) فان الولاية معهم قائمة والنصرة لهم واجبة بان لا تبقى منا عين تطرف حتى نخرج الى استنقاذهم إن كان عددنا يحتمل ذلك أو نبذل جميع أموالنا في استخراجهم وكما تجب موالاة المسلمين بعضهم لبعضهم فانه يجب أن تكون هذه الموالاة فيما بينهم ،ومن معاني الولاء للمسلمين هي نصرتهم فإن فريضة الولاء تقتضي من المسلم أن يقف إلى جانب أخيه المسلم، يدفع عنه الظلم، ويزيل عنه الطغيان قال تعالى: والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض (التوبة)
ويأتي مفهوم الولاء بمعنى النصرة ، وتأتي كلمة ( أولياء ) بمعنى الخاصة والبطانة ، وأيضاً بمعنى الاتحاد والتجانس فأين هذه الخاصية للمجتمع المسلم التي تجعله مجتمعا مترابطاً متماسكاً، تسوده روابط المحبة والنصرة، وتحفظه من التحلل والذوبان في الهويات والمجتمعات الأخرى،فهذه الشريعة الربانية الخاتمة إذا تأملناها تأملا استقرائيا في أصولها أو فروعها تحصل لدينا فقهاً اجتماعياً وبناءاً سلوكياً راقيا أتى لبناء مجتمع تسوده الألفة والتواد والرحمة النصرة فيغدو بذلك رصينا قويا و عقيدة نصرة المسلمين والولاء لهم،هو من اخص ثوابت الجانب العقدي من هذه الشريعة . روى الإمام أحمد عن جرير بن عبد الله البجلي أن رسول الله ??? ???? ???? ???? بايعه على أن (.. تنصح لكل مسلم ، وتبرأ من الكافر ) (صحيح)/صحيح و ضعيف الجامع .ح.رقم25، و قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( أوثق عرى الإيمان الموالاة في الله والمعاداة في الله ، والحب في الله والبغض في الله عز وجل) (صحيح)/صحيح و ضعيف الجامع 2539 ، يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب في الرسائل الشخصية " ولكن أخبروهم أن الحب والبغض ، والموالاة والمعاداة ، لا يصير للرجل دين إلا بها ، فلا ينفعهم ترك الشرك ، ولا ينفعهم قول ( لا إله إلا الله ) حتى يبغضوا في لله " .
فتاتي الشريعة بالتشديد والإنكار على عدم نصرة المستضعفين بل ومعاونة أهل الكفر ومظاهرتهم عليهم فلا يجوز التخلف عن مناصرة المسلمين في مثل هذه الظروف(الظروف التي تمر بها الأمة من احتلال واغتصاب لأراضيه واستضعاف المسلمين وأسرهم...) فقد تواصت دول الكفر على حرب الإسلام وأهله ولا عجب في هذا ، ولكن الغريب أن يتحالف بعض المنسوبين إلى الإسلام مع دول الكفر وهذا ضرب من النفاق قال تعالى:بشر المنافقين بأن لهم عذاباً أليماً الذي يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعاً وقال تعالى: ترى كثيراً منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ، ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيراً منهم فاسقون
ويقول الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: " فهل يتم الدين أو يقام علم الجهاد، أو علم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا بالحب في الله والبغض في الله.. ولو كان الناس متفقين على طريقة واحدة ومحبة من غير عداوة ولا بغضاء، لم يكن فرقاناً بين الحق والباطل، ولا بين المؤمنين والكفار، ولا بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان".
ومن بين المسلمين المستضعفين الذين يجب نصرتهم هم الأسرى فلابد أن نعلم أنه إذا وقع مسلمٌ في أيدي الكافرين أسيراً فالأصل أنه يلزم المسلمين النهوض لتخليصه من يدهم، وإن لم يدخلوا دارنا باتفاق الفقهاء وحرمة المسلم أعظمُ حُرمةً من حُرمة الدار وإليك بعض أقوال الفقهاء في تخليص أسرى المسلمين: قال ابن قدامة رحمه الله: (فصل، ويجب فداء أسرى المسلمين إذا أمكن وبهذا قال عمر بن عبد العزيز ومالك وإسحاق ويروى عن ابن الزبير أنه سأل الحسن بن علي: على من فكاك الأسير؟ قال على الأرض التي يقاتل عليها، وثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أطعموا الجائع وعودوا المريض وفكوا العاني.(صحيح)/مشكاة المصابيح 1523
وروى سعيد بإسناده عن حبان بن جبلة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (إن على المسلمين في فيئهم أن يفادوا أسيرهم ويؤدوا عن غارمهم)، وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كتب كتابا بين المهاجرين والأنصار: (أن يعقلوا معاقلهم وأن يفكوا عانيهم بالمعروف)، وفادى النبي صلى الله عليه وسلم رجلين من المسلمين بالرجل الذي أخذه من بني عقيل وفادى بالمرأة التي استوهبها من سلمة بن الأكوع رجلين.
فهذه النصوص قد أطلق فيهما الفكاك فلم يقيد بنوع معين فكل شيء استطعنا فك الأسرى به تعين علينا فعله وهكذا فعل الفقهاء فقالوا بوجوب الحرب لفك الأسري إذا استطعنا فك الأسرى بها). المغني (9/ 228).
قال العز بن عبد السلام رحمه الله: (وإنقاذ أسرى المسلمين من أيدي الكفار من أفضل القربات، وقد قال بعض العلماء: إذا أسروا مسلما واحدا وجب علينا أن نواظب على قتالهم حتى نخلصه أو نبيدهم، فما الظن إذا أسروا خلقا كثيرا من المسلمين!). أحكام الجهاد وفضائله (197).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (فكاك الأسارى من أعظم الواجبات، وبذل المال الموقوف وغيره في ذلك من أعظم القربات) مجموع الفتاوى (28/635).
قال ابن حجر الهيتمي: (ولو أسروا مسلما فالأصح وجوب النهوض إليهم فورا على كل قادر - ولو نحو قنٍ بغير إذن، خلافا لبعضهم - لخلاصه إن توقعناه، ولو على ندور، فيما يظهر وجوب عين كدخولهم دارنا , بل أولى; لأن حرمة المسلم أعظم). تحفة المحتاج (9/237).
فهذا جاء في نصرة الأسير فما بالك وقد دكة معاقل الكفار بأسرى المسلمين و اغتصاب ديارهم واراضيهم وهذا واحد من الاسباب الذي شرع له الجهاد ويقول ابن تيمية في مجموع الفتاوى (82/358 (فأما إذا أراد العدو الهجوم على المسلمين فإنه يصير دفعه واجبا على المقصودين كلهم وعلى غير المقصودين، كما قال تعالى: ( وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر) (الأنفال: 72).نقلا عن كتاب الدفاع عن أراضي المسلمين أهم فروض الأعيان للشيخ عبد الله عزام رحمه الله
قال القرطبي: (كل من علم بضعف المسلمين عن عدوهم وعلم أنه يدركهم ويمكنه غياثهم لزمه أيضا الخروج اليهم) فتح الباري (6/30). نقلا عن كتاب الدفاع عن أراضي المسلمين أهم فروض الأعيان للشيخ عبد الله عزام رحمه الله
ويقول الله عز وجل: (وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا أن الله مع المتقين)(التوبة: 26)
قال ابن العربي: كافة يعني محيطين بهم من كل جانب وحالة .الجامع لأحكام القرآن (8/150) نقلا عن كتاب الدفاع عن أراضي المسلمين أهم فروض الأعيان للشيخ عبد الله عزام رحمه الله
ومن هذه الأدلة من الكتاب والسنة يتبين لنا أن نصرة المستضعفين من أخواننا هو من الواجبات المتحتمات على الأمة الإسلامية جمعاء
المراجع :
1- حوار مسجل حول نصرة المستضعفين وغزو العراق لفضيلة الشيخ محمد صالح المنجد
2- نصرة المستضعفين للشيخ علي الطيار _________________ ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين اماما نورالاسلام الطبى اقوى قسم لتطوير المنتديات ونشرها بمحركات البحث اقوى برنامج حقيقى لجلب الزوار منتدى طبى اسلامى منوع حصريات رياضيه تطوير مواقع برامج كمبيوتر [/center] | |
|
| | |
د-محمد سالم
صاحب المنتدى
الجنس :
عدد المساهمات : 13395
العمر : 49
الموقع : https://noraleslam.own0.com/
الجنسيه : مصرى
علم بلدك :
تاريخ التسجيل : 14/10/2008
نقاط : 18761
الاوسمة :
| | موضوع: رد: حملة انصر نبيك الكل لازم يشارك الخميس مارس 12, 2009 7:39 am | |
| انصروا الرسول قياماً وقعوداً وعلى جنوبكم!
لا تحسبوه شراَ!
الحمد لله على ما جنته أمة الإسلام جرّاء التطاول السافر على خاتم المرسلين ورحمة الله للعالمين؛ صحوة عظيمة في مشاعر الغيرة على الدين، وثورة ضد المعتدين على الصادق الأمين.
فكم من غافل أفاق من غفلته، وكم من ألسنة وأقلام لهجت بنصرته، وكم من دروس حية في حبه وتوقيره أحيت قلوباً كانت بحاجة إلى هزة قوية لتستفيق؛ وتشتاق بصدق إلى شربة من الكوثر، وتتعلّم فقه مراغمة الشانئ الأبتر!
إنها محنة تحولت إلى منحة، وأعادت إلى الأذهان قصة الإفك التي قال الله جل وعلا في شأنها – مع شدة وطأتها على المسلمين –: {لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ} (النور:11).
فبأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم.. ما أعظم أثره على الأمة!
انصروه قياماً وقعوداً وعلى جنوبكم!
إن لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلينا من أنفسنا ففي إيماننا خلل ونقص وضعف. ولم يكن ترديد الصحابة ومن بعدهم "بـأبي هو وأمي" و"فداك أبي وأمي" إلا تعبيراً عن الواجب في حقه صلى الله عليه وسلم؛ فلنغرس هذا الحب العظيم في بيوتنا غرساً، ولنتعاهده بالسقيا، ولنحفّظ أهلينا وذرياتنا سنته وسيرته، ولنعود ألسنتنا وألسنتهم سنته وهدْيه وكثرة الصلاة والسلام عليه قياماً وقعوداً وعلى جنوبنا.
فطوبى لبيوت تحولت إلى مصابيح تضيء بحبه وذكره صلى الله عليه وسلم حيثما حلّت؛ نساؤها يحولن مجالس القيل والقال إلى نصرة للرسول ونشر لأحاديثه، وصغارها يحادثون أقرانهم عن مقاطعة منتجات المعتدين، ويتنافسون في مسابقة لحفظ سنته.. ومن ورائهم رجال يربّون ويتدارسون معهم في البيوت قصة الإفك وسورة الكوثر!
بشائر الفتوحات!
ذكر بعض أهل العلم (منهم ابن تيمية رحمه الله تعالى) أن ظهور شتم الرسول صلى الله عليه وسلم إيذان ببشائر الفتوحات لأمة الإسلام!
ولكن هل يذوق طعم فتوحات الأمة من لم يجعل بيته العامر لبنة في هذا الفتح؟!
فليكن لنا جديد بعد هذه المحنة نتواصى به وبيوتنا، وتتواصى به بيوتنا وبيوت الآخرين من جيران وأقارب؛ بإحياء سنة من هدْيه، أو نشر حديث من سنته، أو عقد مجلس لتدارس سيرته.
وليكن من ذلك الخير: عشر صلوات عليه صباحاً، ومثلها مساء، أتت بها السنة في أذكار الصباح والمساء، فلنلزمها ونذكّر بها قلوباً غدت متعطشة لحبه واتباعه صلى الله عليه وسلم.
حروف الختام..
حبه صلى الله عليه وسلم درجات! فاعرض نفسك على موازين الوحي؛ تعرف درجتك!
قال الله جل وعلا: {قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} (التوبة:24).
وقال صلى الله عليه وسلم: "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين"، فقال عمر رضي الله عنه: يا رسول الله! إنك أحب إلي من كل أحد إلا نفسي، فقال صلى الله عليه وسلم: "لا يا عمر حتى نفسك" فقال عمر رضي الله عنه: الآن يا رسول الله لأنت أحب إلي من نفسي، فقال صلى الله عليه وسلم: "الآن يا عمر" (رواه البخاري).
_________________ ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين اماما نورالاسلام الطبى اقوى قسم لتطوير المنتديات ونشرها بمحركات البحث اقوى برنامج حقيقى لجلب الزوار منتدى طبى اسلامى منوع حصريات رياضيه تطوير مواقع برامج كمبيوتر [/center] | |
|
| | |
د-محمد سالم
صاحب المنتدى
الجنس :
عدد المساهمات : 13395
العمر : 49
الموقع : https://noraleslam.own0.com/
الجنسيه : مصرى
علم بلدك :
تاريخ التسجيل : 14/10/2008
نقاط : 18761
الاوسمة :
| | موضوع: رد: حملة انصر نبيك الكل لازم يشارك الخميس مارس 12, 2009 7:41 am | |
| سلسلة امثلة تاريخية للنصرة النبوية ( حرب النصرة)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
(1)
إن ضرب الأمثال من أنجع الوسائل المعينة على : ؛ إيصال المراد ،و إيضاح المقاصد ، وتدبر العواقب ، وقد جاء في كتاب الله الكثير من الأمثال لترغيب أو ترهيب الخلق من اتباع سَنن قوم هُدوا ،أوآخرين ضلوا .
فقال تعالى : - ((لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون)) الحشر :21
وقال تعالى :-(( ومثل كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون )) إبراهيم : 25
وقال تعالى :-(( وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال...)) إبراهيم : 45
وقال تعالى :-(( وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون )) العنكبوت : 43
بل لقد تواترت الأحاديث في السنة النبوية الصحيحة تنهج نفس السبيل في ضرب الأمثال كما قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم- : {إن مثلي و مثل الأنبياء من قبلي ، كمثل رجل بنى بيتا ، فأحسنه وأجمله إلا موضع لبنة من زاوية ، فجعل الناس يطوفون به ، ويعجبون له ويقولون : هلا وضعت هذه اللبنة ؟ قال : فأنا اللبنة ، وأنا خاتم النبيين .}
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح / رقم: 3535
واهتداءًا بما جاء في كتاب ربنا ، وما وصلنا من صحيح سنة نبينا ، نعرض فيما يلي صورا تأريخية مضيئة للنصرة ، حدثت في عهد نبينا -عليه الصلاة والسلام- ، ثم في عهد من خلفه من السلف الصالح خير الأنام ؛ لتكون لنا هديًا ونبراسًا نقتدي به في نصرتنا لرسولنا ، ودفاعنا عن حياض ديننا ، متمسكين بكتاب ربنا متبعين لسنة نبينا ومن خلفه ممن رضي الله عنهم ، ورضوا عنه .
شعارنا : [[كل خير في اتباع من سلف ، وكل شر في ابتداع من خلف ]]
* وقبل أن نبدأ بعرض صور مضيئة من حروب النصرة نعرِّفها :
-"حرب النصرة" هي إعانة مسلم على عدو له ظاهره بالحرب، سواء أقصد دينه أو ماله أو عرضه أو نسله.
و"حرب النصرة " واجبة على المسلمين لإخوانهم المسلمين، فبها تُرد المظالم ويُصد العدوان،
وحرب النصرة لها صورتان :-
الأولى: نصرة مسلمين على قوم آخرين بينهم عهد سابق، فلا يجوز النصرة إلا بعد نبذ العهد، إلا إذا كان الطرف المستنصِر يدخل ضمناً في حلف المستنصَر، فهذا بمثابة إعلان الحرب كما حدث في قصة خزاعة والتي استنصرت بحلفها مع الرسول صلى الله عليه وسلم ضد بني بكر والتي أعانتها قريش عليها.
الثانية: نصرة مستضعفين في دار الكفر، وهذا محل اختلاف كبير بين الفقهاء، ولهم فيه أقوال ليس هذا مقام تفصيلها.
-*وللفقهاء في تجريدها نظر ، ولكن ظاهر الأحاديث والسيرة مع عموم "النصرة" بلا نظر في الفروع.
* وحتى لا يبقى كلامنا محض تنظير ، نباشر فيما يلي بذكر أمثلة للنصرة ، متحرين - صحتها ما استطعنا إلى ذلك سبيلا - فهلموا :- نستعرض أمثالا أضاءت صفحات تأريخنا ، متأملين فقه نبينا في تحقيق النصرة لديننا ، لسان حالنا وقالنا .
هذاالحق ما به خفاء*******فدعك من بنيات الطريق
((مثال لنصرة مستضعفين في دار الكفر))
(1) طلب رسول الله صلى الله عليه وسلم للنصرة:
أ- كافر نصر النبي صلوات ربي وسلامه عليه ( إن الله لينصر هذا الدين بالرجل الفاجر )
نقل ابن القيم عن الواقدي: أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بِمَكَّةَ ثلاثَ سِنِينَ مِن أوَّلِ نُبوته مُستخفياً، ثم أعلنَ في الرَّابِعة، فدعا النَّاسَ إلى الإسلام عَشْرَ سِنِينَ، يُوافي المَوْسِمَ كُلَّ عام، يتَّبعُ الحاجَّ في منازلهم، وفى المواسم بعُكاظ، ومَجَنَّة، وذى المَجَاز، يدعوهم إلى أن يمنَعُوهُ حتى يُبَلِّغَ رِسَالاتِ ربِّه ولهم الجنةُ، فلا يَجِدُ أحداً ينصُره ولا يُجيبه.
وعند الإمام أحمد بسند حسنه الحافظ ابن حجر عن جابر رضي الله عنه قال: مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة عشر سنين يتبع الناس في منازلهم، عكاظ ومجنة، وفي المواسم يقول: "من يؤويني؟ من ينصرني؟ حتى أبلغ رسالة ربي وله الجنة" فلا يجد أحدا يؤويه ولا ينصره.
وكان من أمره صلى الله عليه وسلم خروجه إلى الناس والقبائل يدعوهم للإسلام، ويعرض عليهم نفسه ليؤوه وينصروه: منه ما أخرجه صلى الله عليه وسلم إلى الطائف كما عند البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها: أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: هل أتى عليك يوم كان أشد عليك من يوم أحد؟
قال: "لقيت من قومكِ ما لقيت، وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة، إذ عرضت نفسي على ابن عبد يالِيل بن عبد كُلاَل، فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت- وأنا مهموم -على وجهي، فلم أستفق إلا وأنا بقَرْنِ الثعالب، فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني، فنظرت فإذا فيها جبريل، فناداني، فقال: إن الله قد سمع قول قومك لك، وما ردوا عليك، وقد بعث الله إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم. فناداني ملك الجبال، فسلم عليّ ثم قال: يا محمد، ذلك، فما شئت، إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين- أي لفعلت، والأخشبان: هما جبلا مكة: أبو قُبَيْس والذي يقابله، وهو قُعَيْقِعَان - قال النبي صلى الله عليه وسلم"بل أرجو أن يخرج الله عز وجل من أصلابهم من يعبد الله عز وجل وحده لا يشرك به شيئا".
_________________ ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين اماما نورالاسلام الطبى اقوى قسم لتطوير المنتديات ونشرها بمحركات البحث اقوى برنامج حقيقى لجلب الزوار منتدى طبى اسلامى منوع حصريات رياضيه تطوير مواقع برامج كمبيوتر [/center] | |
|
| | |
د-محمد سالم
صاحب المنتدى
الجنس :
عدد المساهمات : 13395
العمر : 49
الموقع : https://noraleslam.own0.com/
الجنسيه : مصرى
علم بلدك :
تاريخ التسجيل : 14/10/2008
نقاط : 18761
الاوسمة :
| | موضوع: رد: حملة انصر نبيك الكل لازم يشارك الخميس مارس 12, 2009 7:42 am | |
| وحين خذله أهل الطائف نصره الله عز وجل في الموقف عينه بما يثبت الجنان:
1- "عداس" العبد النصراني، ففي حديثه طمأنه وتثبيت على صدق المنهج ووحدة الدعوة.
2- جبريل عليه السلام مع ملك الجبال يستأمرون رسول الله صلى الله عليه وسلم بإطباق الأخشبين.
3- صرف نفر من الجن يستمعون لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
4- منعته قريش من دخول مكة، فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم جواراً يدخل فيه، فأرسل للمطعم بن عدي أن يجيره، ويا الله حين يمنع مشرك المشركين عن أذية محمد صلى الله عليه وسلم فقال المطعم: نعم، ثم تسلح ودعا بنيه وقومه، فقال: البسوا السلاح، وكونوا عند أركان البيت، فإني قد أجرت محمدًا، ثم بعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن ادخل، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه زيد بن حارثة حتى انتهى إلى المسجد الحرام، فقام المطعم بن عدي على راحلته فنادى: يا معشر قريش، إني قد أجرت محمدًا فلا يهجه أحد منكم، وانتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الركن فاستلمه، وطاف بالبيت، وصلى ركعتين، وانصرف إلى بيته، ومطعم بن عدى وولده محدقون به بالسلاح حتى دخل بيته.
هذا مشرك منع رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم من المشركين ، فماذا فعلنا نحن للذب عن امام المرسلين وقد آمنا به صلوات ربي عليه؟
أم سنردد فداك ابي وأمي وما أسهل الكلام...
أين القلوب التي تخفق حبا لنبيها صلى الله عليه وسلم ؟
نريد أن نقول من أعماق قلوبنا "فدًا لرسول الله نفسي وأبي وأمي"
ب-كفّار رفضوا نصرته صلوات ربي وسلامه عليه ، فلمّا علموا ندموا ( ولاتَ حين مندم ) :-
وعند ابن هشام: وكان ممن يسمى لنا من القبائل الذين أتاهم رسول الله صلى الله عليه وسبلم، ودعاهم وعرض نفسه عليهم: بنو عامر بن صَعْصَعَة، ومُحَارِب بن خَصَفَة، وفزارة، وغسان، ومرة، وحنيفة، وسليم، وعَبْس، وبنو نصر، وبنو البَكَّاء، وكندة، وكلب، والحارث بن كعب، وعُذْرَة، والحضارمة، فلم يستجب منهم أحد.
هذا بخلاف رؤساء القبائل كالطفيل بن عمرو الدوسي أو ضماد الأزدي وهاك نموذجاً ذكره صاحب الرحيق المختوم للنصرة والمنعة التي كان يريدها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنه أظهر طمعاً بالملك من بعده صلى الله عليه وسلم، قال: وأتى إلى بني عامر بن صعصعة: فدعاهم إلى الله، وعرض عليهم نفسه، فقال بَيْحَرَة بن فِرَاس: والله، لو أني أخذت هذا الفتى من قريش لأكلت به العرب، ثم قال: أرأيت إن نحن بايعناك على أمرك، ثم أظهرك الله على من خالفك أيكون لنا الأمر من بعدك؟ قال: "الأمر إلى الله، يضعه حيث يشاء"، فقال له: أفَتُهْدَفُ نحورنا للعرب دونك، فإذا أظهرك الله كان الأمر لغيرنا، لا حاجة لنا بأمرك، فأبوا عليه.
فهل لك حاجة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم !! ؟
وهل لك حاجة في شفاعته يوم القيامة ؟...
إن كان كذلك و يجب أن تكون كذلك ؛
فأ ين نصرتك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ وكيف نصرته ؟
ولما رجعت بنو عامر تحدثوا إلى شيخ لهم لم يواف الموسم لكبر سنه، وقالوا له: جاءنا فتى من قريش من بني عبد المطلب يزعم أنه نبي، يدعونا إلى أن نمنعه ونقوم معه، ونخرج به إلى بلادنا، فوضع الشيخ يديه على رأسه ثم قال: يا بني عامر وهل لها من تَلاَف؟ هل لذُنَابَاها من مَطْلَب؟ والذي نفس فلان بيده ما تَقَوَّلَها إسماعيلي قط، وإنها لحق، فأين رأيكم كان عنكم؟.
مقتطف بتصرف من كتاب" إرشاد السؤول إلى حروب الرسول صلى الله عليه وسلم"
اعداد منتديات الاكاديمية الاسلامية المقتوحة
_________________ ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين اماما نورالاسلام الطبى اقوى قسم لتطوير المنتديات ونشرها بمحركات البحث اقوى برنامج حقيقى لجلب الزوار منتدى طبى اسلامى منوع حصريات رياضيه تطوير مواقع برامج كمبيوتر [/center] | |
|
| | |
د-محمد سالم
صاحب المنتدى
الجنس :
عدد المساهمات : 13395
العمر : 49
الموقع : https://noraleslam.own0.com/
الجنسيه : مصرى
علم بلدك :
تاريخ التسجيل : 14/10/2008
نقاط : 18761
الاوسمة :
| | موضوع: رد: حملة انصر نبيك الكل لازم يشارك الخميس مارس 12, 2009 7:43 am | |
| امثلة تاريخية للنصرة النبوية ( حرب النصرة) الجزء الثاني
نتابع معكم المسيرة و صور مشرقة للنصرة من السيرة:-
"حرب النصرة" ضد من يؤذي الرسول صلى الله عليه وسلم:
أخرج الإمام مسلم في الصحيح عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه: لمّا اصطلحنا نحن وأهل مكّة، واختلط بعضنا ببعض، أتيت شجرة فكسحت شوكها، واضطجعت في أصلها، فأتاني أربعة من المشركين، فجعلوا يقعون في رسول الله صلى الله عليه وسلم - أي يذمونه- فأبغضتهم، فتحوّلت إلى شجرة أخرى، وعلّقوا سلاحهم واضطجعوا، فبينما هم كذلك إذ نادى مناد من أسفل الوادي: يا للمهاجرين! قتل ابن زينم. فاخترطت سيفي، ثمّ شددت على هؤلاء الأربعة وهم رقود، فأخذت سلاحهم، وجعلته ضغثاً في يدي -أي حزمة مجموعة-، ثمّ قلت: لا يرفع أحدكم رأسه إلاّ ضربت الذي فيه عيناه، ثمّ جئت بهم أسوقهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء عمّي عامر برجل من العبلات، يقال له مكرز، يقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على فرس مجفّف في سبعين من المشركين، فنظر إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "دعوهم، يكن لهم بدء الفجور وثناه".
____________________________
** صحيح مسلم بشرح النووي / كتاب : الجهاد والسير / باب : غزوة ذي قرد وغيرها .
معني بعض مفردات الحديث
- قوله : ( أتيت شجرة فكسحت شوكها )
أي كنست ما تحتها من الشوك .
- قوله : ( على فرس مجفف )
هو بفتح الجيم وفتح الفاء الأولى المشددة , أي عليه تجفاف بكسر التاء , وهو ثوب كالحل يلبسه الفرس ليقيه من السلاح , وجمعه : تجافيف .
- قوله صلى الله عليه وسلم : ( دعوهم يكن لهم بدء الفجور وثناه )
أما البدء فبفتح الباء وإسكان الدال وبالهمز , أي ابتداؤه , وأما ( ثناه ) فوقع في أكثر النسخ ( ثناه ) مثلثة مكسورة , وفي بعضها : ( ثنياه ) بضم الثاء وبياء مثناة تحت بعد النون , ورواهما جميعا القاضي , وذكر الثاني عن رواية ابن ماهان والأول عن غيره قال : وهو الصواب أي عودة ثانية .
****************************
- "حرب النصرة" لاستنقاذ المسلوب:
-في الزاد وأصله في الصحيحين: أَغار عُيَيْنَةُ بنُ حِصْنٍ الفَزَارِىُّ في بنى عبد اللهِ بن غَطَفَانَ على لِقَاحِ النبي صلى الله عليه وسلم التي بالغابة، فاستاقها، وقتل راعِيَهَا وهو رجلٌ من عُسفان، واحتملوا امرأته... ونودي: يا خَيْلَ اللهِ ارْكَبى، وكان أول ما نُودى بها، ورَكِبَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُقنَّعاً في الحديد، فكان أول مَنْ قدم إليه المقدادُ بن عمرو في الدِّرع والمِغْفَرِ، فَعَقَدَ له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم اللِّواءَ في رُمحه، وقال:"امْضِ حتَّى تلحقك الخيولُ، إنَّا عَلَى أَثَرِكَ"... وأدركَ سلمةُ بنُ الأكوع القومَ، وهو على رِجليه، فجعلَ يرميهم بالنَّبْلِ ويَقُول:
خُذْهَا وَأنَا ابْنُ الأَكْوَع ** والْيَوْمَ يَوْمُ الرُّضَّع
حتى انتهى إلى ذي قَرَدٍ وقد استنقذَ مِنهم جميعَ اللِّقَاح وثلاثين بُردة، قال سلمة: فَلَحِقَنَا رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم والخيلُ عِشاءً، فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، إن القومَ عِطاش، فلو بعثتني في مائة رجل استنقذتُ ما في أيديهم من السَّرْح، وأخذتُ بأَعناق القوم، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم : "مَلَكْتَ فَأسْجِحْ"، ثم قالَ: "إنَّهُم الآنَ لَيُقْرَوْنَ في غَطَفَان ".
وذهب الصريخُ بالمدينة إلى بنى عَمْرو بن عوف، فجاءت الأمدادُ ولم تزلِ الخيلُ تأتى، والرجالُ على أقدامهم وعلى الإبل، حتى انْتَهَوْا إلى رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم بذي قَرَدٍ.
قال عبد المؤمن بن خلف: فاستنقذوا عَشْرَ لِقاح، وأُفلِتَ القومُ بما بقي، وهو عشر، قلت[القائل ابن القيم]: وهذا غلط بيِّن، والذي في الصحيحين: أنهم استنقذوا اللِّقَاحَ كُلَّها، ولفظ مسلم في صحيحه عن سلمة: حتى ما خلق الله مِن شيء مِن لِقاح رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إلا خلَّفتُه وراء ظهري، واستلبتُ مٍنهـم ثلاثِينَ بُردةً.
(1)
_________________ ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين اماما نورالاسلام الطبى اقوى قسم لتطوير المنتديات ونشرها بمحركات البحث اقوى برنامج حقيقى لجلب الزوار منتدى طبى اسلامى منوع حصريات رياضيه تطوير مواقع برامج كمبيوتر [/center] | |
|
| | |
د-محمد سالم
صاحب المنتدى
الجنس :
عدد المساهمات : 13395
العمر : 49
الموقع : https://noraleslam.own0.com/
الجنسيه : مصرى
علم بلدك :
تاريخ التسجيل : 14/10/2008
نقاط : 18761
الاوسمة :
| | موضوع: رد: حملة انصر نبيك الكل لازم يشارك الخميس مارس 12, 2009 7:47 am | |
| (1)-حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن أبي عبيد قال : [[سمعت سلمة بن الأكوع يقول
خرجت قبل أن يؤذن بالأولى وكانت لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم ترعى بذي قرد قال فلقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف فقال أخذت لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت من أخذها قال غطفان قال فصرخت ثلاث صرخات يا صباحاه قال فأسمعت ما بين لابتي المدينة ثم اندفعت على وجهي حتى أدركتهم وقد أخذوا يستقون من الماء فجعلت أرميهم بنبلي وكنت راميا وأقول أنا ابن الأكوع
واليوم يوم الرضع
وأرتجز حتى استنقذت اللقاح منهم واستلبت منهم ثلاثين بردة قال وجاء النبي صلى الله عليه وسلم والناس فقلت يا نبي الله قد حميت القوم الماء وهم عطاش فابعث إليهم الساعة فقال يا ابن الأكوع ملكت فأسجح قال ثم رجعنا ويردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقته حتى دخلنا المدينة ]]
**فتح الباري بشرح صحيح البخاري / كتاب : المغازي / باب :- غزوة ذي قرد وهي الغزوة التي أغاروا على لقاح النبي
معني بعض مفردات الحديث
قوله : ( وكانت لقاح رسول الله ترعى بذي قرد )
اللقاح بكسر اللام وتخفيف القاف ثم مهملة . ذوات الدر من الإبل واحدها لقحة بالكسر وبالفتح أيضا , واللقوح الحلوب . وذكر ابن سعد أنها كانت عشرين لقحة , قال . وكان فيهم ابن أبي ذر وامرأته فأغار المشركون عليهم فقتلوا الرجل وأسروا المرأة .
قوله : ( وأقول : أنا ابن الأكوع , واليوم يوم الرضع )
بضم الراء وتشديد المعجمة جمع راضع وهو اللئيم , فمعناه اليوم يوم اللئام أي اليوم يوم هلاك اللئام , والأصل فيه أن شخصا كان شديد البخل , فكان إذا أراد حلب ناقته ارتضع من ثديها لئلا يحلبها فيسمع جيرانه أو من يمر به صوت الحلب فيطلبون منه اللبن , وقيل : بل صنع ذلك لئلا يتبدد من اللبن شيء إذا حلب في الإناء أو يبقى في الإناء شيء إذا شربه منه , فقالوا في المثل " ألأم من راضع " وقيل : بل معنى المثل ارتضع اللؤم من بطن أمه , وقيل : كل من كان يوصف وباللؤم يوصف بالمص والرضاع , وقيل : المراد من يمص طرف الخلال إذا خل أسنانه , وهو دال على شدة الحرص . وقيل : هو الراعي الذي لا يستصحب محلبا , فإذا جاءه الضيف اعتذر بأن لا محلب منه , وإذا أراد أن يشرب ارتضع ثديها . وقال أبو عمرو الشيباني : هو الذي يرتضع الشاة أو الناقة عند إرادة الحلب من شدة الشره . وقيل : أصله الشاة ترضع لبن شاتين من شدة الجوع . وقيل : معناه اليوم يعرف من ارتضع كريمة فأنجبته ولئيمة فهجنته . وقيل : معناه اليوم يعرف من أرضعته الحرب من صغره وتدرب بها من غيره . وقال الداودي : معناه هذا يوم شديد عليكم تفارق فيه المرضعة من أرضعته فلا تجد من ترضعه
قوله : ( فقال يا ابن الأكوع ملكت فأسجح )
بهمزة قطع وسين مهملة ساكنة وجيم مكسورة بعدها مهملة , أي سهل . والمعنى قدرت فاعف . والسجاحة السهولة .
_________________ ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين اماما نورالاسلام الطبى اقوى قسم لتطوير المنتديات ونشرها بمحركات البحث اقوى برنامج حقيقى لجلب الزوار منتدى طبى اسلامى منوع حصريات رياضيه تطوير مواقع برامج كمبيوتر [/center] | |
|
| | |
د-محمد سالم
صاحب المنتدى
الجنس :
عدد المساهمات : 13395
العمر : 49
الموقع : https://noraleslam.own0.com/
الجنسيه : مصرى
علم بلدك :
تاريخ التسجيل : 14/10/2008
نقاط : 18761
الاوسمة :
| | موضوع: رد: حملة انصر نبيك الكل لازم يشارك الخميس مارس 12, 2009 7:47 am | |
| انتظر مشاركاتكم _________________ ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين اماما نورالاسلام الطبى اقوى قسم لتطوير المنتديات ونشرها بمحركات البحث اقوى برنامج حقيقى لجلب الزوار منتدى طبى اسلامى منوع حصريات رياضيه تطوير مواقع برامج كمبيوتر [/center] | |
|
| | |
منار الرياض
عضو متميز متقدم
عدد المساهمات : 621
الجنسيه : 0
علم بلدك : 
تاريخ التسجيل : 28/10/2008
نقاط : 491
الاوسمة : 
| | موضوع: رد: حملة انصر نبيك الكل لازم يشارك الخميس مارس 12, 2009 7:56 am | |
| جزاكم الله خير موضوع يستحق المشاركه بالفعل
لي عوده بإذن الله | |
|
| | |
dr Hoda
نائب المدير
الجنس : 
عدد المساهمات : 553
العمر : 33
الموقع : مع اصحابى وحبايبى
الجنسيه : مصرية من زمان من ساعة ماتولدت كدة
علم بلدك : 
تاريخ التسجيل : 14/02/2009
نقاط : 872
الاوسمة : 
| | موضوع: رد: حملة انصر نبيك الكل لازم يشارك الخميس مارس 12, 2009 1:00 pm | |
| [b]انت بتجيب الكلام الجميل دة والمواضيع الجامدة دى منين
والله بجد بارك الله فبك وجعلك زخرا ومئابا للامة الاسلامية | |
|
| | |
د-شيماء
عضو متميز متقدم
الجنس :
عدد المساهمات : 2347
العمر : 39
الجنسيه : مصريه
علم بلدك :
تاريخ التسجيل : 06/11/2008
نقاط : 2718
الاوسمة : 
| | موضوع: رد: حملة انصر نبيك الكل لازم يشارك الجمعة مارس 13, 2009 5:56 pm | |
| | |
|
| | |
د-شيماء
عضو متميز متقدم
الجنس :
عدد المساهمات : 2347
العمر : 39
الجنسيه : مصريه
علم بلدك :
تاريخ التسجيل : 06/11/2008
نقاط : 2718
الاوسمة :
| | موضوع: رد: حملة انصر نبيك الكل لازم يشارك الجمعة مارس 13, 2009 5:59 pm | |
| | |
|
| | |
د-شيماء
عضو متميز متقدم
الجنس :
عدد المساهمات : 2347
العمر : 39
الجنسيه : مصريه
علم بلدك :
تاريخ التسجيل : 06/11/2008
نقاط : 2718
الاوسمة :
| | موضوع: رد: حملة انصر نبيك الكل لازم يشارك الجمعة مارس 13, 2009 6:00 pm | |
| | |
|
| | |
د-شيماء
عضو متميز متقدم
الجنس :
عدد المساهمات : 2347
العمر : 39
الجنسيه : مصريه
علم بلدك :
تاريخ التسجيل : 06/11/2008
نقاط : 2718
الاوسمة :
| | موضوع: رد: حملة انصر نبيك الكل لازم يشارك الجمعة مارس 13, 2009 6:01 pm | |
| | |
|
| | |
د-شيماء
عضو متميز متقدم
الجنس :
عدد المساهمات : 2347
العمر : 39
الجنسيه : مصريه
علم بلدك :
تاريخ التسجيل : 06/11/2008
نقاط : 2718
الاوسمة :
| | موضوع: رد: حملة انصر نبيك الكل لازم يشارك الجمعة مارس 13, 2009 6:04 pm | |
| | |
|
| | |
د-شيماء
عضو متميز متقدم
الجنس :
عدد المساهمات : 2347
العمر : 39
الجنسيه : مصريه
علم بلدك :
تاريخ التسجيل : 06/11/2008
نقاط : 2718
الاوسمة :
| | موضوع: رد: حملة انصر نبيك الكل لازم يشارك الجمعة مارس 13, 2009 6:08 pm | |
| | |
|
| | |
د-شيماء
عضو متميز متقدم
الجنس :
عدد المساهمات : 2347
العمر : 39
الجنسيه : مصريه
علم بلدك :
تاريخ التسجيل : 06/11/2008
نقاط : 2718
الاوسمة :
| | موضوع: رد: حملة انصر نبيك الكل لازم يشارك الجمعة مارس 13, 2009 6:09 pm | |
| | |
|
| | |
د-شيماء
عضو متميز متقدم
الجنس :
عدد المساهمات : 2347
العمر : 39
الجنسيه : مصريه
علم بلدك :
تاريخ التسجيل : 06/11/2008
نقاط : 2718
الاوسمة :
| | موضوع: رد: حملة انصر نبيك الكل لازم يشارك الجمعة مارس 13, 2009 6:11 pm | |
| | |
|
| | |
د-شيماء
عضو متميز متقدم
الجنس :
عدد المساهمات : 2347
العمر : 39
الجنسيه : مصريه
علم بلدك :
تاريخ التسجيل : 06/11/2008
نقاط : 2718
الاوسمة :
| | موضوع: رد: حملة انصر نبيك الكل لازم يشارك الجمعة مارس 13, 2009 6:12 pm | |
| | |
|
| | |
د-شيماء
عضو متميز متقدم
الجنس :
عدد المساهمات : 2347
العمر : 39
الجنسيه : مصريه
علم بلدك :
تاريخ التسجيل : 06/11/2008
نقاط : 2718
الاوسمة :
| | موضوع: رد: حملة انصر نبيك الكل لازم يشارك الجمعة مارس 13, 2009 6:14 pm | |
| | |
|
| | |
د-شيماء
عضو متميز متقدم
الجنس :
عدد المساهمات : 2347
العمر : 39
الجنسيه : مصريه
علم بلدك :
تاريخ التسجيل : 06/11/2008
نقاط : 2718
الاوسمة :
| | موضوع: رد: حملة انصر نبيك الكل لازم يشارك الجمعة مارس 13, 2009 6:15 pm | |
| | |
|
| | |
| | حملة انصر نبيك الكل لازم يشارك | |
|
