رياض الصالحين للإمام أبو زكريا يحيى بن شرف النووي

رياض الصالحين



للإمام أبو زكريا
يحيى بن شرف النووي










الفهرس

10 - وعَنْ أبي
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: صلاة
الرجل في جماعة تزيد عَلَى صلاته في
سوقه وبيته بضعا وعشرين درجة؛ وذلك
أن أحدهم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم
أتى المسجد لا يريد إلا الصلاة، لا
ينهزه إلا الصلاة، لم يخط خطوة إلا
رفع بها درجة وخط عَنْه بها خطيئة حتى
يدخل المسجد، فإذا دخل المسجد كان في
الصلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه،
والملائكة يصلون عَلَى أحد كم ما دام
في مجلسه الذي صلى فيه يقولون:
اللَّهم ارحمه، اللَّهم اغفر له،
اللَّهم تب عليه، ما لم يؤذ فيه ما لم
يحدث فيه متفق عَلَيْهِ. هذا لفظ مسلم.


وقوله
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم:
ينهزه هو بفتح الياء والهاء وبالزاي:
أي يخرجه وينهضه.


11 - وعَنْ أبي العباس
عبد اللَّه بن عباس بن عبد المطلب
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم فيما يروى عَنْ ربه
تَبَارَك وَتَعَالَى قال: إن اللَّه
تعالى كتب الحسنات والسيئات، ثم بين
ذلك، فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها
اللَّه تعالى عنده حسنة كاملة، وإن
هم بها فعملها كتبها اللَّه عشر
حسنات إِلَى سبعمائة ضعف إِلَى أضعاف
كثيرة، وإن هم بسيئة فلم يعملها
كتبها اللَّه عنده حسنة كاملة، وإن
هم بها فعملها كتبها اللَّه سيئة
واحدة متفق عَلَيْهِ.


12 - وعَنْ أبي عبد
الرحمن عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهماُ قال سمعت
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول: انطلق ثلاثة
نفر ممن كان قبلكم حتى آواهم المبيت
\إِلَى غار فدخلوه، فانحدرت صخرة مِنْ
الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا: إنه
لا ينجيكم مِنْ هذه الصخرة إلا أن
تدعوا اللَّه بصالح أعمالكم. قال رجل
مِنْهم: اللَّه كان لي أبوان شيخان
كبيران، وكنت لا أغبق قبلهما أهلا
ولا مالا، فنأى بي طلب الشجر يوما فلم
أرح عليهما حتى ناما، فحلبت لهما
غبوقهما فوجدتهما نائمين، فكرهت أن
أوقظهما وأن أغبق قبلهما أهلا أو
مالا، فلبثت والقدح عَلَى يدي أنتظر
استيقاظهما حتى برق الفجر والصبية
يتضاغون عند قدمي، فاستيقظا فشربا
غبوقهما، اللَّهم إن كنت فعلت ذلك
ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه مِنْ
هذه الصخرة، فانفرجت شيئا لا
يستطيعون الخروج. قال الآخر: اللَّهم
كان لي ابنة عم كانت أحب الناس إلي.
وفي رواية: كنت أحبها كأشد ما يحب
الرجال النساء، فأردتها عَنْ نفسها
فامتنعت مني حتى ألمت بها سنة مِنْ
السنين فجاءتني فأعطيتها عشرين
ومائة دينار عَلَى أن تخلي بيني وبين
نفسها، ففعلت حتى إذا قدرت عليها. وفي
رواية: فلما قعدت بين رجليها، قالت:
تتق اللَّه ولا تفض الخاتم إلا بحقه،
فانصرفت عَنْها وهي أحب الناس إلي
وتركت الذهب الذي أعطيتها، اللَّهم
إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج
عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة غير
أنهم لا يستطيعون الخروج مِنْها.
وقال الثالث: اللَّهم استأجرت أجراء
وأعطيتهم أجرهم غير رجل واحد ترك
الذي له وذهب، فثمرت أجره حتى كثرت
مِنْه الأموال فجاءني بعد حين فقال:
يا عبد اللَّه أد إلي أجري. فقلت: كل
ما ترى مِنْ أجرك مِنْ الإبل والبقر
والغنم والرقيق. فقال: يا عبد اللَّه
لا تستهزئ بي! فقلت: لا أستهزئ بك،
فأخذه كله فاستاقه فلم يترك مِنْه
شيئا، اللَّهم إن كنت فعلت ذلك
ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه،
فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون متفق
عَلَيْهِ.


2 -باب
التوبة


قال
العلماء: التوبة واجبة مِنْ كل ذنب.
فإن كانت المعصية بين العبد وبين
اللَّه تعالى لا تتعلق بحق آدمي فلها
ثلاثة شروط: أحدها أن يقلع عَنْ
المعصية، والثاني أن يندم عَلَى
فعلها، والثالث أن يعزم أن لا يعود
إليها أبدا؛ فإن فقد أحد الثلاثة لم
تصح توبته. وإن كانت المعصية تتعلق
بآدمي فشروطها أربعة: هذه الثلاثة
وأن يبرأ مِنْ حق صاحبها. فأن كانت
مالا أو نحوه رده إليه، وإن كان حد
قذف ونحوه مكنه مِنْه أو طلب عفوه،
وإن كانت غيبة استحله مِنْها. ويجب أن
يتوب مِنْ جميع الذنوب، فإن تاب مِنْ
بعضها صحت توبته عند أهل الحق مِنْ
ذلك الذنب وبقى عليه الباقي. وقد
تظاهرت دلائل الكتاب والسنة وإجماع
الأمة عَلَى وجوب التوبة.


قال
اللَّه تعالى (النور 31): {وتوبوا إِلَى
اللَّه جميعا أيها المؤمنون لعلكم
تفلحون}.


وقال
تعالى (هود ): {استغفروا ربكم ثم توبوا
إليه}.


وقال
تعالى (التحريم: {يا أيها الذين
آمنوا توبوا إِلَى اللَّه توبة نصوحا}.


13 - وعَنْ أبي
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قال سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول:
واللَّه إني لأستغفر اللَّه وأتوب
إليه في اليوم أكثر مِنْ سبعين مرة
رواه الْبُخَارِيُّ.


14 - وعَنْ الأغر بن
يسار المزني رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: يا أيها
الناس توبوا إِلَى اللَّه واستغفروه
فإني أتوب في اليوم مائة مرة رواه
مُسْلِمٌ.


15 - وعَنْ أبي حمزة
أنس بن مالك الأنصاري خادم رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: لله أفرح
بتوبة عبده مِنْ أحدكم سقط عَلَى
بعيره وقد أضله في أرض فلاة متفق
عَلَيْهِ.


وفي
رواية لمسلم لله أشد فرحا بتوبة عبده
حين يتوب إليه مِنْ أحدكم كان عَلَى
راحلته بأرض فلاة فانفلتت مِنْه
وعليها طعامه وشرابه، فأيس منها فأتى
شجرة فاضطجع في ظلها قد أيس مِنْ
راحلته، فبينما هو كذلك إذ هو بها
قائمة عنده، فأخذ بخطامها ثم قال
مِنْ شدة الفرح: اللَّهم أنت عبدي
وأنا ربك، أخطأ مِنْ شدة الفرح.


16 - وعَنْ أبي موسى
عبد اللَّه بن قيس الأشعري رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النبي صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: إن
اللَّه تعالى يبسط يده بالليل ليتوب
مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار
ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس
مِنْ مغربها رواه مُسْلِمٌ.

17 - وعَنْ أبي
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: من تاب
قبل أن تطلع الشمس مِنْ مغربها تاب
اللَّه عليه رواه مُسْلِمٌ.

18 - وعَنْ أبي عبد
الرحمن عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النبي
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
قال: إن اللَّه عَزَّ وَجَلَّ يقبل
توبة العبد ما لم يغرغر رَوَاهُ
الْتِّرْمِذِيُّ وقال حديث حسن.



19 - وعَنْ زر بن حبيش
قال: أتيت صفوان بن عسال رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ أسأله عَنْ المسح
عَلَى الخفين فقال: ما جاء بك يا زر؟
فقلت: ابتغاء العلم. فقال: إن
الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم
رضا بما يطلب. فقلت: إنه قد حك في صدري
المسح عَلَى الخفين بعد الغائط
والبول، وكنت امرأ مِنْ أصحاب النبي
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
فجئت أسألك هل سمعته يذكر في ذلك
شيئا؟ قال: نعم كان يأمرنا إذا كنا
سفرا أو مسافرين، أن لا ننزع خفافنا
ثلاثة أيام ولياليهن إلا مِنْ جنابة،
لكن مِنْ غائط وبول ونوم. فقلت: هل
سمعته يذكر في الهوى شيئا؟ قال: نعم
كنا مع رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم في سفر
فبينا نحن عنده إذ ناداه أعرابي بصوت
له جهوري: يا محمد. فأجابه رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم نحوا مِنْ صوته هاؤم فقلت
له: ويحك! أغضض مِنْ صوتك فإنك عند
النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم وقد نهيت عَنْ هذا. فقال:
واللَّه لا أغضض. قال الأعرابي: المرء
يحب القوم ولما يلحق بهم؟ قال النبي
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم:
المرء مع من أحب يوم القيامة فما زال
يحدثنا حتى ذكر بابا مِنْ المغرب
مسيرة عرضه أو يسير الراكب في عرضه
أربعين أو سبعين عاما (قال سفيان أحد
الرواة: قبل الشام) خلقه اللَّه تعالى
يوم خلق السماوات والأرض مفتوحا
للتوبة لا يغلق حتى تطلع الشمس منه
رواه الْتِّرْمِذِيُّ وغيره وقال
وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيح.



20 - وعَنْ أبي سعيد
سعد بن مالك بن سنان الخدري رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ أن نبي اللَّه صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: كان
فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين
نفسا، فسأل عَنْ أعلم أهل الأرض فدل
عَلَى راهب فأتاه فقال إنه قتل تسعة
وتسعين نفسا فهل له مِنْ توبة؟ فقال
لا، فقتله فكمل به مائة، ثم سأل عَنْ
أعلم أهل الأرض فدل عَلَى رجل عالم
فقال إنه قتل مائة نفس فهل له مِنْ
توبة؟ فقال: نعم ومن يحول بينه وبين
التوبة؟ انطلق إِلَى أرض كذا وكذا
فإن بها أناسا يعبدون اللَّه تعالى
فاعبد اللَّه معهم، ولا ترجع إِلَى
أرضك فإنها أرض سوء. فانطلق حتى إذا
نصف الطريق أتاه الموت؛ فاختصمت فيه
ملائكة الرحمة وملائكة العذاب. فقالت
ملائكة الرحمة: جاء تائبا مقبلا
بقلبه إِلَى اللَّه تعالى، وقالت
ملائمة العذاب: إنه لم يعمل خيرا قط،
فأتاهم ملك في صورة آدمي فجعلوه
بينهم - أي حكماً - فقال: قيسوا ما بين
الأرضين فإِلَى أيتهما كان أدنى فهو
له، فقاسوا فوجدوه أدنى إِلَى الأرض
التي أراد، فقبضته ملائكة الرحمة
متفق عَلَيْهِ.



وفي
رواية في الصحيح فكان إِلَى القرية
الصالحة أقرب بشبر فجعل مِنْ أهلها



وفي
رواية في الصحيح: فأوحى اللَّه تعالى
إِلَى هذه أن تباعدي وإِلَى هذه أن
تقربي وقال قيسوا ما بينهما فوجدوه
إِلَى هذه أقرب بشبر فغفر له



وفي
رواية فنأى بصدره نحوها.



21 - وعَنْ عبد اللَّه
بن كعب بن مالك، وكان قائد كعب رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ مِنْ بنيه حين عمي،
قال سمعت كعب بن مالك رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ يحدث حديثه حين تخلف عَنْ
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم في غزوة تبوك، قال
كعب: لم أتخلف عَنْ رَسُول اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
في غزوة غزاها قط إلا في غزوة تبوك
غير أني قد تخلفت في غزوة بدر، ولم
يعاتب أحدا تخلف عَنْه، إنما خرج
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم والمسلمون يريدون
عير قريش حتى جمع اللَّه تعالى بينهم
وبين عدوهم عَلَى غير ميعاد، ولقد
شهدت مع رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ليلة
العقبة حين تواثقنا عَلَى الإسلام
وما أحب أن لي بها مشهد بدر وإن كانت
بدر أذكر في الناس مِنْها. وكان مِنْ
خبري حين تخلفت عَنْ رَسُول اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
في غزوة تبوك أني لم أكن قط أقوى ولا
أيسر مني حين تخلفت عَنْه في تلك
الغزوة؛ واللَّه ما جمعت قبلها
راحلتين قط حتى جمعتهما في تلك
الغزوة، ولم يكن رَسُول اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
يريد غزوة إلا ورى بغيرها حتى كانت
تلك الغزوة، فغزاها رَسُول اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
في حر شديد، واستقبل سفرا بعيدا
ومفازا، واستقبل عددا كثيرا، فجلى
للمسلمين أمرهم ليتأهبوا أهبة
غزوهم، فأخبرهم بوجههم الذي يريد،
والمسلمون مع رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم كثير ولا
يجمعهم كتاب حافظ (يريد بذلك الديوان)
قال كعب: فقل رجل يريد أن يتغيب إلا ظن
أن ذلك سيخفى ما لم ينزل فيه وحي مِنْ
اللَّه، وغزا رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم تلك
الغزوة حين طابت الثمار والظلال فأنا
إليها أصعر، فتجهز رَسُول اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
والمسلمون معه وطفقت أغدو لكي أتجهز
معه فأرجع ولم أقض شيئا وأقول في نفسي
أنا قادر عَلَى ذلك إذا أردت، فلم يزل
يتمادى بي حتى استمر بالناس الجد،
فأصبح رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم غاديا
والمسلمون معه ولم أقض مِنْ جهازي
شيئا، ثم غدوت فرجعت ولم أقض شيئا،
فلم يزل يتمادى بي حتى أسرعوا وتفارط
الغزو فهممت أن أرتحل فأدركهم فيا
ليتني فعلت! ثم لم يقدر ذلك لي، فطفقت
إذا خرجت في الناس بعد خروج رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم يحزنني أني لا أرى لي أسوة
إلا رجلا مغموصا عليه في النفاق، أو
رجلا ممن عذر اللَّه تعالى مِنْ
الضعفاء، ولم يذكرني رَسُول اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
حتى بلغ تبوك؛ فقال وهو جالس في القوم
بتبوك: ما فعل كعب بن مالك؟فقال رجل
مِنْ بني سلمة: يا رَسُول اللَّهِ
حبسه برداه والنظر في عطفيه! فقال له
معاذ بن جبل: بئس ما قلت! واللَّه يا
رَسُول اللَّهِ ما علمنا عليه إلا
خيرا. فسكت رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، فبينا
هو عَلَى ذلك رأى رجلا مبيضا يزول به
السراب فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: كن أبا
خيثمة فإذا هو أبو خيثمة الأنصاري،
وهو الذي تصدق بصاع التمر حين لمزه
المنافقون، قال كعب: فلما بلغني أن
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم قد توجه قافلا
مِنْ تبوك حضرني بثي، فطفقت أتذكر
الكذب وأقول بما أخرج مِنْ سخطه غدا؟
وأستعين عَلَى ذلك بكل ذي رأي مِنْ
أهلي، فلما قيل إن رَسُول اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
قد أظل قادما زاح عني الباطل حتى عرفت
أني لم أنج مِنْه بشيء أبدا فأجمعت
صدقه، وأصبح رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قادما،
وكان إذا قدم مِنْ سفر بدأ بالمسجد
فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس، فلما
فعل ذلك جاءه المخلفون يعتذرون إليه
ويحلفون له، وكانوا بضعا وثمانين
رجلا، فقبل مِنْهم علانيتهم وبايعهم
واستغفر لهم ووكل سرائرهم إِلَى
اللَّه تعالى حتى جئت، فلما سلمت
تبسم تبسم المغضب ثم قال تعال فجئت
أمشي حتى جلست بين يديه، فقال لي: ما
خلفك؟ ألم تكن قد ابتعت ظهرك؟قال قلت:
يا رَسُول اللَّهِ إني واللَّه لو
جلست عند غيرك مِنْ أهل الدنيا لرأيت
أني سأخرج مِنْ سخطه بعذر، لقد أعطيت
جدلا، ولكني واللَّه لقد علمت لئن
حدثتك اليوم حديث كذب ترضى به عني
ليوشكن اللَّه [أن] يسخطك علي، وإن
حدثتك حديث صدق تجد علي فيه إني لأرجو
فيه عقبى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ؛
واللَّه ما كان لي مِنْ عذر، واللَّه
ما كنت قط أقوى ولا أيسر مني حين
تخلفت عنك.



قال
فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم: أما هذا فقد صدق
فقم حتى يقضي اللَّه فيك وثار رجال
مِنْ بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي:
واللَّه ما علمناك أذنبت ذنبا قبل
هذا! لقد عجزت في أن لا تكون اعتذرت
إِلَى رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم بما
اعتذر به إليه المخلفون. فقد كان
كافيك ذنبك استغفار رَسُول اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
لك. قال: فواللَّه ما زالوا يؤنبونني
حتى أردت أن أرجع إِلَى رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم فأكذب نفسي. ثم قلت لهم: هل
لقي هذا معي مِنْ أحد؟ قالوا: نعم
لقيه معك رجلان قالا ما قلت وقيل لهما
مثل ما قيل لك. قال: قلت من هما؟ قالوا:
مرارة بن ربيعة العمري وهلال بن أمية
الواقفي. قال فذكروا لي رجلين صالحين
قد شهدا بدرا فيهما أسوة، قال فمضيت
حين ذكروهما لي.



ونهى
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم عَنْ كلامنا أيها
الثلاثة مِنْ بين مِنْ تخلف عَنْه،
قال فاجتنبنا الناس، أو قال تغيروا
لنا حتى تنكرت لي في نفسي الأرض فما
هي بالأرض التي أعرف، فلبثنا عَلَى
ذلك خمسين ليلة. فأما صاحباي
فاستكانا وقعدافي بيوتهما يبكيان،
وأما أنا فكنت أشب القوم وأجلدهم
فكنت أخرج فأشهد الصلاة وأطوف في
الأسواق ولا يكلمني أحد، وآتي رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم فأسلم عليه وهو في مجلسه
بعد الصلاة فأقول في نفسي هل حرك
شفتيه برد السلام أم لا؟ ثم أصلي
قريبا مِنْه وأسارقه النظر فإذا
أقبلت عَلَى صلاتي نظر إلي وإذا
التفت نحوه أعرض عني، حتى إذا طال ذلك
علي مِنْ جفوة المسلمين مشيت حتى
تسورت جدار حائط أبي قتادة، وهو ابن
عمي وأحب الناس إلي، فسلمت عليه
فواللَّه ما رد علي السلام، فقلت له:
يا أبا قتادة أنشدك باللَّه هل
تعلمني أحب اللَّه ورسوله صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم؟ فسكت،
فعدت فناشدته فسكت، فعدت فناشدته
فقال: اللَّه ورسوله أعلم، ففاضت
عيناي وتوليت حتى تسورت الجدار،
فبينا أنا أمشي في سوق المدينة إذا
نبطي مِنْ نبط أهل الشام ممن قدم
بالطعام يبيعه بالمدينة يقول: من يدل
عَلَى كعب بن مالك؟ فطفق الناس
يشيرون له إلي حتى جاءني فدفع إلي
كتابا مِنْ ملك غسان، وكنت كاتبا،
فقرأته فإذا فيه: أما بعد فإنه قد
بلغنا أن صاحبك قد جفاك ولم يجعلك
اللَّه بدار هوان ولا مضيعة، فالحق
بنا نواسك. فقلت حين قرأتها: و هذه
أيضا من البلاء! فتيممت بها التنور
فسجرتها، حتى إذا مضت أربعون مِنْ
الخمسين و استلبث الوحي إذا رسول
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم يأتيني فقال: إن
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم يأمرك أن تعتزل
امرأتك. فقلت: أطلقها أم ماذا أفعل؟
فقال: لا بل اعتزلها فلا تقربنها،
وأرسل إِلَى صاحبي بمثل ذلك.

فقلت
لامرأتي: الحقي بأهلك فكوني عندهم
حتى يقضي اللَّه في هذا الأمر، فجاءت
امرأة هلال بن أمية رَسُول اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
فقالت له: يا رَسُول اللَّهِ إن هلال
بن أمية شيخ ضائع ليس


له
خادم فهل تكره أن أخدمه؟ قال: لا ولكن
لا يقربنك فقالت: إنه واللَّه ما به
حركة إِلَى شيء، وواللَّه ما زال
يبكي منذ كان مِنْ أمره ما كان إِلَى
يومه هذا. فقال لي بعض أهلي: لو
استأذنت رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم في
امرأتك فقد أذن لامرأة هلال بن أمية
أن تخدمه؟ فقلت لا أستأذن فيها
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم، وما يدريني ماذا
يقول رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم إذا استأذنته
وأنا رجل شاب؟ فلبثت بذلك عشر ليال،
فكمل لنا خمسون ليلة مِنْ حين نهي
عَنْ كلامنا، ثم صليت صلاة الفجر
صباح خمسين ليلة عَلَى ظهر بيت مِنْ
بيوتنا.


فبينا
أنا جالس عَلَى الحال التي ذكر
اللَّه منا، قد ضاقت عَلَى نفسي و
ضاقت علي الأرض بما رحبت، سمعت صوت
صارخ أوفى عَلَى سلع يقول بأعَلَى
صوته: يا كعب بن مالك أبشر، فخررت
ساجدا و عرفت أنه قد جاء فرج، فآذن
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم الناس بتوبة
اللَّه عَزَّ وَجَلَّ علينا حين صلى
صلاة الفجر. فذهب الناس يبشروننا،
فذهب قبل صاحبي مبشرون، و ركض رجل إلي
فرسا، و سعى ساع مِنْ أسلم قبلي وأوفى
عَلَى الجبل فكان الصوت أسرع مِنْ
الفرس، فلما جاءني الذي سمعت صوته
يبشرني نزعت له ثوبي فكسوتهما إياه
ببشارته، و اللَّه ما أملك غيرهما
يومئذ، واستعرت ثوبين فلبستهما
وانطلقت أتأمم رَسُول اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنئوني
بالتوبة، ويقولون لي لتهنك توبة
اللَّه عليك، حتى دخلت المسجد فإذا
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم جالس حوله الناس،
فقام طلحة بن عبيد اللَّه رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ يهرول حتى صافحني
وهنأني، واللَّه ما قام رجل مِنْ
المهاجرين غيره، فكان كعب لا ينساها
لطلحة. قال كعب: فلما سلمت عَلَى
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم قال وهو يبرق وجهه
مِنْ السرور: أبشر بخير يوم مر عليك
منذ ولدتك أمك!فقلت: أمِنْ عندك يا
رَسُول اللَّهِ أم مِنْ عند اللَّه؟
قال: لا بل مِنْ عند اللَّه عَزَّ
وَجَلَّو كان رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم إذا سر
استنار وجهه حتى كأن وجهه قطعة قمر، و
كنا نعرف ذلك مِنْه.


فلما
جلست بين يديه قلت: يا رَسُول اللَّهِ
إن مِنْ توبتي أن أنخلع مِنْ مالي
صدقة إِلَى اللَّه وإِلَى رسوله.
فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم: أمسك عليك بعض
مالك فهو خير لك فقلت: إني أمسك سهمي
الذي بخيبر، وقلت: يا رَسُول اللَّهِ
إن اللَّه تعالى إنما أنجاني بالصدق
وإن مِنْ توبتي أن لا أحدث إلا صدقا
ما بقيت، فواللَّه ما علمت أحدا مِنْ
المسلمين أبلاه اللَّه تعالى في صدق
الحديث منذ ذكرت ذلك لرَسُول اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
أحسن مما أبلاني اللَّه تعالى،


واللَّه
ما تعمدت كذبة منذ قلت ذلك لرَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم إِلَى يومي هذا و إني لأرجو
أن يحفظني اللَّه تعالى فيما بقي،
قال: فأنزل اللَّه تعالى (التوبة 117،
118، 119): {لقد تاب اللَّه عَلَى النبي
والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه
في ساعة العسرة} حتى بلغ {إنه بهم رؤوف
رحيم وعَلَى الثلاثة الذين خلفوا حتى
إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت} حتى
بلغ: {اتقوا اللَّه و كونوا مع
الصادقين} قال كعب: و اللَّه ما أنعم
اللَّه علي مِنْ نعمة قط بعد إذ هداني
للإسلام أعظم في نفسي مِنْ صدقي
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم أن لا أكون كذبته
فأهلك كما هلك الذين كذبوا؛ إن
اللَّه تعالى قال للذين كذبوا حين
أنزل الوحي شر ما قال لأحد، فقال
اللَّه تعالى (التوبة 95، 96): {سيحلفون
باللَّه لكم إذا انقلبتم إليهم
لتعرضوا عَنْهم فأعرضوا عَنْهم؛
إنهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما
كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا
عَنْهم، فإن ترضوا عَنْهم فإن اللَّه
لا يرضى عَنْ القوم الفاسقين}


قال
كعب: كنا خلفنا أيها الثلاثة عَنْ أمر
أولئك الذين قبل مِنْهم رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم حين حلفوا له فبايعهم
واستغفر لهم، وأرجأ رَسُول اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
أمرنا حتى قضى اللَّه تعالى فيه
بذلك، قال اللَّه تعالى: {وعَلَى
الثلاثة الذين خلفوا} وليس الذي ذكر
مما خلفنا تخلفنا عَنْ الغزو، وإنما
هو تخليفه إيانا، وإرجاؤه عمن حلف له
واعتذر إليه فقبل مِنْه. مُتَّفّقٌ
عَلَيْهِ.


وفي
رواية: أن النبي صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم خرج في غزوة تبوك
يوم الخميس، وكان يحب أن يخرج يوم
الخميس.


وفي
رواية: كان لا يقدم مِنْ سفر إلا
نهارا في الضحى، فإذا قدم بدأ
بالمسجد فصلى فيه ركعتين ثم جلس فيه.


22 - وعَنْ أبي نجيد -
بضم النون وفتح الجيم - عمران بن
الحصين الخزاعي رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُما أن امرأة مِنْ جهينة أتت
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم وهي حبلى مِنْ
الزنا فقالت: يا رَسُول اللَّهِ أصبت
حدا فأقمه علي. فدعا نبي اللَّه
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
وليها فقال: أحسن إليها فإذا وضعت
فائتني ففعل، فأمر بها نبي اللَّه
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
فشدت عليها ثيابها ثم أمر بها فرجمت
ثم صلى عليها. فقال له عمر: تصلي عليها
يا رَسُول اللَّهِ وقد زنت؟ قال: لقد
تابت توبة لو قسمت بين سبعين مِنْ أهل
المدينة لوسعتهم، وهل وجدت أفضل مِنْ
أن جادت بنفسها لله عَزَّ
وَجَلَّ؟رَوَاهُ مُسْلِمٌ.


23 - وعَنْ ابن عباس
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما أن رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم قال: لو أن لابن


آدم
واديا مِنْ ذهب أحب أن يكون له
واديان، ولن يملأ فاه إلا التراب،
ويتوب اللَّه عَلَى من تاب متفق
عَلَيْهِ.


24 - وعَنْ أبي
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: يضحك اللَّه
سبحانه وتعالى إِلَى رجلين يقتل
أحدهما الآخر يدخلان الجنة: يقاتل
هذا في سبيل اللَّه فيقتل، ثم يتوب
اللَّه عَلَى القاتل فيسلم فيستشهد
متفق عَلَيْهِ.

3 -باب
الصبر


قال
اللَّه تعالى (آل عمران 200): {يا أيها
الذين آمنوا اصبروا وصابروا}.


وقال
تعالى (البقرة 155): {ولنبلونكم بشيء
مِنْ الخوف والجوع ونقص مِنْ الأموال
والأنفس والثمرات، وبشر الصابرين}.


وقال
تعالى (الزمر 10): {إنما يوفى الصابرون
أجرهم بغير حساب}.


وقال
تعالى (الشورى 43): {ولمن صبر وغفر إن
ذلك لمن عزم الأمور}.


وقال
تعالى (البقرة 153): {استعينوا بالصبر
والصلاة إن اللَّه مع الصابرين}.


وقال
تعالى (محمد 31): {ولنبلونكم حتى نعلم
المجاهدين مِنْكم والصابرين}.


والآيات
في الأمر بالصبر وبيان فضله كثيرة
معروفة.


25 - وعَنْ أبي مالك
الحارث بن عاصم الأشعري رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم: الطهور شطر الإيمان،
والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان
اللَّه والحمد لله تملآن أو تملأ ما
بين السماوات والأرض، الصلاة نور،
والصدقة برهان، والصبر ضياء،
والقرآن حجة لك أو عليك، كل الناس
يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها
رَوَاهُ مُسْلِمٌ.


26 - وعَنْ أبي سعيد
سعد بن مالك بن سنان الخدري رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ أن ناسا مِنْ الأنصار
سألوا رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فأعطاهم،
ثم سألوه فأعطاهم حتى نفد ما عنده،
فقال لهم حين أنفق كل شيء بيده: ما يكن
عندي مِنْ خير فلن أدخره عَنْكم، ومن
يستعفف يعفه اللَّه، ومن يستغن يغنه
اللَّه، ومن يتصبر يصبره اللَّه، وما
أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع مِنْ الصبر
متفق عَلَيْهِ.


27 - وعَنْ أبي يحيى
صهيب بن سنان رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: عجبا
لأمر المؤمن! إن أمره كله له خير وليس
ذلك لأحد إلا للمؤمِنْ: إن أصابته
سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته
ضراء صبر فكان خيرا له رواه مُسْلِمٌ.


28 - وعَنْ أنس رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قال لما ثقل النبي
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
جعل يتغشاه الكرب. فقالت فاطمة
رَضِيَ اللَّهُ عَنْها: واكرب أبتاه!
فقال: ليس عَلَى أبيك كرب بعد اليوم
فلما مات قالت: يا أبتاه أجاب رباً
دعاه، يا أبتاه جنة الفردوس مأواه،
يا أبتاه إِلَى جبريل ننعاه. فلما دفن
قالت فاطمة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها:
أطابت أنفسكم أن تحثوا عَلَى رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم التراب؟! رَوَاهُ
الْبُخَارِيُّ.


29 - وعَنْ أبي زيد
أسامة بن زيد بن حارثة مولى رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم وحبه وابن حبه رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُما قال: أرسلت بنت
النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم إن ابني قد احتضر فاشهدنا.
فأرسل يقرئ السلام ويقول: إن لله ما
أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل
مسمى، فلتصبر ولتحتسب فأرسلت إليه
تقسم عليه ليأتينها، فقام ومعه سعد
بن عبادة ومعاذ بن جبل وأبي ابن كعب
وزيد بن ثابت ورجال رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُم، فرفع إِلَى رَسُول اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
الصبي، فأقعده في حجره ونفسه تقعقع
ففاضت عيناه. فقال سعد: يا رَسُول
اللَّهِ ما هذا؟ فقال: هذه رحمة جعلها
اللَّه تعالى في قلوب عباده. وفي
رواية: في قلوب من شاء مِنْ عباده،
وإنما يرحم اللَّه مِنْ عباده
الرحماء متفق عَلَيْهِ.


ومعنى
تقعقع: تتحرك وتضطرب.


30 - وعَنْ صهيب رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
قال: كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له
ساحر، فلما كبر قال للملك: إني قد
كبرت فابعث إلي غلاما أعلمه السحر.
فبعث إليه غلاما يعلمه، وكان في
طريقه إذا سلك راهب فقعد إليه وسمع
كلامه فأعجبه، وكان إذا أتى الساحر
مر بالراهب وقعد إليه فإذا أتى
الساحر ضربه فشكا ذلك إِلَى الراهب
فقال: إذا خشيت الساحر فقل حبسني أهلي
وإذا خشيت أهلك فقل حبسني الساحر.
فبينما هو عَلَى ذلك إذ أتى عَلَى
دابة عظيمة قد حبست الناس. فقال:
اليوم أعلم الساحر أفضل أم الراهب
أفضل؟ فأخذ حجرا فقال: اللَّهم إن كان
أمر الراهب أحب إليك مِنْ أمر الساحر
فاقتل هذه الدابة حتى يمضي الناس.
فرماها فقتلها ومضى الناس. فأتى
الراهب فأخبره فقال له الراهب: أي نبي
أنت اليوم أفضل مِني قد بلغ مِنْ أمرك
ما أرى! وإنك ستبتلى فإن ابتليت فلا
تدل علي. وكان الغلام يبرئ الأكمه
والأبرص ويداوي الناس مِنْ سائر
الأدواء فسمع جليس للملك كان قد عمي
فأتاه بهدايا كثيرة فقال: ما هاهنا لك
أجمع إن أنت شفيتني. فقال: إني لا أشفي
أحدا إنما يشفي اللَّه تعالى فإن
آمنت باللَّه دعوت اللَّه فشفاك.
فآمن باللَّه فشفاه اللَّه تعالى.
فأتى الملك فجلس إليه كما كان يجلس
فقال له الملك: من رد عليك بصرك؟ قال:
ربي. قال: أولك رب غيري؟ قال: ربي وربك
اللَّه. فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل
عَلَى الغلام.


فجيء
بالغلام فقال له الملك: أي بني قد بلغ
مِنْ سحرك ما تبرئ الأكمه والأبرص
وتفعل وتفعل! فقال: إني لا أشفي أحدا
إنما يشفي اللَّه تعالى. فأخذه فلم
يعذبه حتى دل عَلَى الراهب. فجيء
بالراهب فقيل له ارجع عَنْ دينك
فأبى، فدعا بالمِنْشار فوضع
المِنْشار في مفرق رأسه فشقه به حتى
وقع شقاه. ثم جيء بجليس الملك فقيل له
ارجع عَنْ دينك فأبى فوضع المِنْشار
في مفرق رأسه فشقه به حتى وقع شقاه. ثم
جيء بالغلام فقيل له ارجع عَنْ دينك
فأبى، فدفعه إِلَى نفر مِنْ أصحابه
فقال: اذهبوا به إِلَى جبل كذا وكذا
فاصعدوا به الجبل فإذا بلغتم ذروته
فإن رجع عَنْ دينه وإلا فاطرحوه.
فذهبوا به فصعدوا به الجبل فقال:
اللَّهم اكفنيهم بما شئت. فرجف بهم
الجبل فسقطوا وجاء يمشي إِلَى الملك.
فقال له الملك: ما فعل أصحابك؟ فقال:
كفانيهم اللَّه تعالى. فدفعه إِلَى
نفر مِنْ أصحابه فقال: اذهبوا به
فاحملوه في قرقور وتوسطوا به البحر
فإن رجع عَنْ دينه وإلا فاقذفوه.
فذهبوا به فقال: اللَّهم اكفنيهم بما
شئت. فانكفأت بهم السفينة فغرقوا
وجاء يمشي إِلَى الملك. فقال له الملك:
ما فعل أصحابك؟ فقال: كفانيهم اللَّه
تعالى. فقال للملك: إنك لست بقاتلي
حتى تفعل ما آمرك به. قال: ما هو؟ قال:
تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبني
عَلَى جذع ثم خذ سهما مِنْ كنانتي ثم
ضع السهم في كبد القوس ثم قل بسم
اللَّه رب الغلام ثم ارمني فإنك إذا
فعلت ذلك قتلتني. فجمع الناس في صعيد
واحد وصلبه عَلَى جذع ثم أخذ سهما
مِنْ كنانته ثم وضع السهم في كبد
القوس، ثم قال بسم اللَّه رب الغلام،
ثم رماه فوقع السهم في صدغه فوضع يده
في صدغه فمات. فقال الناس: آمنا برب
الغلام. فأتي الملك فقيل له: أرأيت ما
كنت تحذر قد واللَّه نزل بك حذرك: قد
آمن الناس. فأمر بالأخدود بأفواه
السكك فخدت وأضرم فيها النيران وقال
من لم يرجع عَنْ دينه فأقحموه فيها أو
قيل له اقتحم. ففعلوا حتى جاءت امرأة
ومعها صبي لها فتقاعست أن تقع فيها
فقال لها الغلام: يا أمه اصبري فإنك
عَلَى الحق رواه مُسْلِمٌ.

45 - وعَنْ أبي
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: ليس الشديد
بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه
عند الغضب متفق عَلَيْهِ.



و
الصرعة بضم الصاد وفتح الراء وأصله
عند العرب: من يصرع الناس كثيرا.



46 - وعَنْ سليمان بن
صرد رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: كنت
جالسا مع النبي صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم ورجلان يستبان
وأحدهما قد احمر وجهه وانتفخت أوداجه
فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم: إني لأعلم كلمة
لو قالها لذهب عَنْه ما يجد، لو قال
أعوذ باللَّه مِنْ الشيطان الرجيم
ذهب عَنْه ما يجد فقالوا له إن النبي
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
قال تعوذ باللَّه مِنْ الشيطان
الرجيم. مُتَّفّقٌ عَلَيْهِ.



47 - وعَنْ معاذ بن جبل
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن النبي
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
قال: من كظم غيظا وهو قادر عَلَى أن
ينفذه دعاه اللَّه سبحانه عَلَى رؤوس
الخلائق يوم القيامة حتى يخيره مِنْ
الحور العين ما شاء رواه أبو داود
والْتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ
حَسَنٌ.



48 - وعَنْ أبي
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
أن رجلا قال للنبي صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم أوصني. قال:



لا
تغضب فردد مرارا، قال: لا تغضب رواه
الْبُخَارِيُّ.



49 - وعَنْ أبي
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: ما يزال
البلاء بالمؤمِن والمؤمنة في نفسه
وولده وماله حتى يلقى اللَّه تعالى
وما عليه خطيئة رواه
الْتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ
حَسَنٌ صحيح.



50 - وعَنْ ابن عباس
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهماُ قال: قدم
عيينة بن حصن فنزل عَلَى ابن أخيه
الحر بن قيس، وكان مِنْ النفر الذين
يدنيهم عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،
وكان القراء أصحاب مجلس عمر رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ ومشاورته كهولا
كانوا أو شبانا. فقال عيينه لابن أخيه:
يا ابن أخي لك وجه عند هذا الأمير
فاستأذن لي عليه. فاستأذن فأذن له عمر.
فلما دخل قال: هي يا ابن الخطاب!
فواللَّه ما تعطينا الجزل، ولا تحكم
فينا بالعدل. فغضب عمر رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ حتى هم أن يوقع به.
فقال له الحر: يا أمير المؤمنين إن
اللَّه تعالى قال لنبيه صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم (الأعراف
198): {خذ العفو، وأمر بالعرف، وأعرض
عَنْ الجاهلين} وإن هذا مِنْ
الجاهلين. واللَّه ما جاوزها عمر حين
تلاها، وكان وقافا عند كتاب اللَّه
تعالى. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.



51 - وعَنْ ابن مسعود
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم قال: إنها ستكون بعدي أثرة
وأمور تنكرونها!قالوا: يا رَسُول
اللَّهِ فما تأمرنا؟ قال: تؤدون الحق
الذي عليكم وتسألون اللَّه الذي لكم
متفق عَلَيْهِ.



و
الأثرة: الانفراد بالشيء عمن له فيه
حق.



52 - وعَنْ أبي يحيى
أسيد بن حضير رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
أن رجلا مِنْ الأنصار قال: يا رَسُول
اللَّهِ ألا تستعملني كما استعملت
فلانا؟ فقال: إنكم ستلقون بعدي أثرة،
فاصبروا حتى تلقوني عَلَى الحوض متفق
عَلَيْهِ.



و
أسيد بضم الهمزة



و
حضير بحاء مهملة مضمومة وضاد معجمة
مفتوحة، واللَّه أعلم.



53 - وعَنْ أبي إبراهيم
عبد اللَّه بن أبي أوفى رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهماُ أن رَسُول اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
في بعض أيامه التي لقي فيها العدو
انتظر حتى إذا مالت الشمس قام فيهم
فقال: يا أيها الناس لا تتمنوا لقاء
العدو واسألوا اللَّه العافية، فإذا
لقيتموهم فاصبروا، واعلموا أن الجنة
تحت ظلال السيوف ثم قال النبي صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: اللَّهم
منزل الكتاب، ومجري السحاب، وهازم
الأحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم متفق
عَلَيْهِ، وباللَّه التوفيق.

4 -باب
الصدق



قال
اللَّه تعالى (التوبة 119): {يا أيها
الذين آمنوا اتقوا اللَّه، وكونوا مع
الصادقين}.



وقال
تعالى (الأحزاب 35): {والصادقين
والصادقات}.



وقال
تعالى (محمد 21): {فلو صدقوا اللَّه
لكان خيرا لهم}.


وأما
الأحاديث:



54 - فالأول عَنْ ابن
مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ
النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم قال: إن الصدق يهدي إِلَى
البر وإن البر يهدي إِلَى الجنة؛ وإن
الرجل ليصدق حتى يكتب عند اللَّه
صديقا، وإن الكذب يهدي إِلَى الفجور
وإن الفجور يهدي إِلَى النار؛ وإن
الرجل ليكذب حتى يكتب عند اللَّه
كذابا متفق عَلَيْهِ.


55 - الثاني عَنْ أبي
محمد الحسن بن علي بن أبي طالب رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُما قال حفظت مِنْ
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم: دع ما يريبك
إِلَى ما لا يريبك؛ فإن الصدق
طمأنينة والكذب ريبة رواه
الْتِّرْمِذِيُّ وقال حديث صحيح.

قوله:
يريبك بفتح الياء وضمها. ومعناه: اترك
ما تشك في حله واعدل إِلَى ما لا تشك
فيه.



56 - الثالث عَنْ أبي
سفيان صخر بن حرب رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ في حديثه الطويل في قصة هرقل
قال هرقل: فماذا يأمركم (يعني النبي
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم)
قال أبو سفيان: قلت يقول اعبدوا
اللَّه وحده لا تشركوا به شيئا،
واتركوا ما يقول آباؤكم، ويأمرنا
بالصلاة والصدق والعفاف والصلة متفق
عَلَيْهِ.



57 - الرابع عَنْ أبي
ثابت. وقيل أبي سعيد. وقيل أبي الوليد
سهل بن حنيف وهو بدري رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ أن النبي صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: من سأل
اللَّه تعالى الشهادة بصدق بلغه
اللَّه منازل الشهداء وإن مات عَلَى
فراشه رواه مُسْلِمٌ.


58 - الخامس عَنْ أبي
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: غزا نبي
مِنْ الأنبياء صلوات اللَّه وسلامه
عليهم فقال لقومه: لا يتبعني رجل ملك
بضع امرأة وهو يريد أن يبني بها ولما
يبن بها، ولا أحد بنى بيوتا لم يرفع
شقوفها، ولا أحد اشترى غنما أو خلفات
وهو ينتظر أولادها. فغزا فدنا مِنْ
القرية صلاة العصر أو قريبا مِنْ ذلك
فقال للشمس: إنك مأمورة وأنا مأمور
اللَّهم احبسها علينا. فحبست حتى فتح
اللَّه عليه فجمع الغنائم فجاءت (يعني
النار) لتأكلها فلم تطعمها فقال: إن
فيكم غلولا فليبايعني مِنْ كل قبيلة
رجل، فلزقت يد رجل بيده فقال: فيكم
الغلول فلتبايعني قبيلتك، فلزقت يد
رجلين أو ثلاثة بيده فقال: فيكم
الغلول. فجاءوا برأس مثل رأس بقرة
مِنْ الذهب فوضعها فجاءت النار
فأكلتها. فلم تحل الغنائم لأحد
قبلنا، ثم أحل اللَّه لنا الغنائم،
لما رأى ضعفنا وعجزنا فأحلها لنا
متفق عَلَيْهِ.



و
الخلفات بفتح الخاء المعجمة وكسر
اللام: جمع خلفة وهي الناقة الحامل.



59 - السادس عَنْ أبي
خالد حكيم بن حزام رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم:
البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن
صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن
كتما وكذبا محقت بركة بيعهما متفق
عَلَيْهِ

5 - باب
المراقبة


قَالَ
اللَّه تعالى (الشعراء 219، 220): {الذي
يراك حين تقوموتقلبك في الساجدين}.


وقَالَ
تعالى (الحديد 4): {وهو معكم أينما كنتم}.


وقَالَ
تعالى (آل عمران 6): {إن اللَّه لا يخفى
عليه شيء في الأرض ولا في السماء}.


وقَالَ
تعالى (الفجر 14): {إن ربك لبالمرصاد}.


وقَالَ
تعالى (غافر 19): {يعلم خائنة الأعين
وما تخفي الصدور}.


والآيات
في الباب كثيرة معلومة.


60 - وأما الأحاديث
فالأول عَنْ عمر بن الخطاب رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: بينما نحن عند
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم ذات يوم إذ طلع
علينا رجل شديد بياض الثياب شديد
سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا
يعرفه منا أحد حتى جلس إِلَى النبي
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
فأسند ركبتيه إِلَى ركبتيه ووضع كفيه
عَلَى فخذيه وقَالَ: يا محمد أخبرني
عَنْ الإسلام؟ فقَالَ رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم: الإسلام أن تشهد أن لا إله
إلا اللَّه وأن محمدا رَسُول
اللَّهِ، وتقيم الصلاة، وتؤتي
الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن
استطعت إليه سبيلا قال صدقت. فعجبنا
له يسأله ويصدقه! قَالَ: فأخبرني عَنْ
الإيمان؟ قَالَ: أن تؤمن باللَّه
وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر؛
وتؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت.
قَالَ: فأخبرني عَنْ الإحسان؟ قَالَ:
أن تعبد اللَّه كأنك تراه فإن لم تكن
تراه فإنه يراك قال: فأخبرني عَنْ
الساعة؟ قَالَ: ما المسئول عَنْها
بأعلم مِنْ السائل قال: فأخبرني عَنْ
أماراتها؟ قَالَ: أن تلد الأمة
ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة
رعاء الشاء يتطاولون في البنيان!ثم
انطلق فلبثت مليا ثم قَالَ: يا عمر
أتدري مِنْ السائل؟قلت : اللَّه
ورسوله أعلم. قَالَ: فإنه جبريل أتاكم
يعلمكم دينكم رواه مُسْلِمٌ.


ومعنى
تلد الأمة ربتها: أي سيدتها. ومعناه:
أن تكثر السراري حتى تلد الأمة
السرية بنتا لسيدها وبنت السيد في
معنى السيد. وقيل غير ذلك.


و
العالة: الفقراء.


وقوله
مليا أي زمانا طويلا، وكان ذلك ثلاثا.


61 - الثاني عَنْ أبي
ذر جندب بن جنادة وأبي عبد الرحمن
معاذ بن جبل رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما
عَنْ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم قَالَ: اتق اللَّه
حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة
تمحها، وخالق الناس بخلق حسن رواه
الْتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ
حَسَنٌ.


62 - الثالث عَنْ ابن
عباس رَسُول اللَّهِ قَالَ: كنت خلف
النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم يوما فقَالَ: يا غلام إني
أعلمك كلمات: احفظ اللَّه يحفظك،
احفظ اللَّه تجده تجاهك، إذا سألت
فسأل اللَّه، وإذا استعنت فاستعَنْ
باللَّه، واعلم أن الأمة لو اجتمعت
عَلَى أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا
بشيء قد كتبه اللَّه لك، وإن اجتمعوا
عَلَى أن يضروك بشيء لم يضروك إلا
بشيء قد كتبه اللَّه عليك، رفعت
الأقلام وجفت الصحف رواه
الْتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ
حَسَنٌ صحيح.


وفي
رواية غير الترمذي: احفظ اللَّه تجده
أمامك، تعرف إِلَى اللَّه في الرخاء
يعرفك في الشدة، واعلم أن ما أخطأك لم
يكن ليصيبك، وما أصابك لم يكن
ليخطئك، واعلم أن النصر مع الصبر،
وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر
يسرا.


63 - الرابع عَنْ أنس
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: إنكم
لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم
مِنْ الشعر كنا نعدها عَلَى عهد
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم مِنْ الموبقات
رواه الْبُخَارِيُّ


وقَالَ
الموبقات: المهلكات.


64 - الخامس عن أبي
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
عَنْ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم قَالَ: إن اللَّه تعالى
يغار، وغيرة اللَّه أن يأتي المرء ما
حرم اللَّه عليه متفق عَلَيْهِ.


و
الغيرة بفتح الغين وأصلها الأنفة.


65 - السادس عَنْ أبي
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
أنه سمع النبي صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول: إن ثلاثة
مِنْ بني إسرائيل أبرص وأقرع وأعمى
أراد اللَّه أن يبتليهم فبعث إليهم
ملكا. فأتى الأبرص فقَالَ: أي شيء أحب
إليك؟ قَالَ: لون حسن وجلد حسن ويذهب
عني الذي قد قذرني الناس. فمسحه فذهب
عَنْه قذره وأعطي لونا حسنا وجلدا
حسنا. قال: فأي المال أحب إليك؟ قَالَ:
الإبل أو قَالَ البقر. (شك الراوي)
فأعطي ناقة عشراء فقَالَ بارك اللَّه
لك فيها.


فأتى
الأقرع فقَالَ: أي شيء أحب إليك؟
قَالَ: شعر حسن ويذهب عني هذا الذي
قذرني الناس. فمسحه فذهب عَنْه وأعطي
شعرا حسنا. قَالَ: فأي المال أحب
إليك؟ قَالَ: البقر فأعطي بقرة حاملا
قَالَ بارك اللَّه لك فيها.


فأتى
الأعمى فقَالَ: أي شيء أحب إليك؟
قَالَ: أن يرد اللَّه إلي بصري فأبصر
الناس. فمسحه فرد اللَّه إليه بصره.
قَالَ: فأي المال أحب إليك؟ قَالَ:
الغنم. فأعطي شاة والدا. فأنتج هذان
وولد هذا، فكان لهذا واد مِنْ الإبل
ولهذا واد مِنْ البقر ولهذا واد مِنْ
الغنم. ثم إنه أتى الأبرص في صورته
وهيئته فقَالَ: رجل مسكين قد انقطعت
بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم
إلا باللَّه ثم بك أسألك بالذي أعطاك
اللون الحسن والجلد الحسن والمال
بعيرا أتبلغ به في سفري. فقَالَ:
الحقوق كثيرة. فقَالَ: كأني أعرفك:
ألم تكن أبرص يقذرك الناس، فقيرا
فأعطاك اللَّه؟ فقَالَ: إنما ورثت
هذا المال كابرا عَنْ كابر. فقَالَ:
إن كنت كاذبا فصيرك اللَّه إِلَى ما
كنت. وأتى الأقرع في صورته وهيئته
فقَالَ له مثل ما قَالَ لهذا ورد عليه
مثل ما رد هذا. فقَالَ: إن كنت كاذبا
فصيرك اللَّه إِلَى ما كنت.


وأتى
الأعمى في صورته وهيئته فقَالَ: رجل
مسكين وابن سبيل انقطعت بي الحبال في
سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا باللَّه
ثم بك أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة
أتبلغ بها في سفري. فقَالَ: قد كنت
أعمى فرد اللَّه إلي بصري فخذ ما شئت
ودع ما شئت فواللَّه لا أجهدك اليوم
بشيء أخذته لله عَزَّ وَجَلَّ.
فقَالَ: أمسك مالك فإنما ابتليتم فقد
رضي عَنْك وسخط عَلَى صاحبيك متفق
عَلَيْهِ.


و
الناقة العشراء بضم العين وفتح الشين
وبالمد وهي: الحامل.


قوله
أنتج وفي رواية فنتج معناه: تولى
نتاجها. والناتج للناقة كالقابلة
للمرأة.


وقوله
ولد هذا هو بتشديد اللام: أي: تولى
ولادتها. وهو بمعنى أنتج في الناقة.
فالمولد والناتج والقابلة بمعنى لكن
هذا للحيوان وذاك لغيره.


قوله
انقطعت بي الحبال هو بالحاء المهملة
والباء الموحدة: أي الأسباب.


وقوله
لا أجهدك معناه: لا أشق عليك في رد شيء
تأخذه أو تطلبه مِنْ مالي. وفي رواية
البخاري لا أحمدك بالحاء المهملة
والميم ومعناه: لا أحمدك بترك شيء
تحتاج إليه، كما قَالَوا: ليس عَلَى
طول الحياة ندم: أي عَلَى فوات طولها.


66 - السابع عَنْ أبي
يعلى شداد بن أوس رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ عَنْ النبي صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم قَالَ: الكيس من
دان نفسه وعمل لما بعد الموت،
والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى
عَلَى اللَّه!رَوَاهُ
الْتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ
حَسَنٌ.


قَالَ
الترمذي وغيره مِنْ العلماء: معنى
دان نفسه: حاسبها.


67 - الثامن عَنْ أبي
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: من حسن
إسلام المرء تركه ما لا يعنيه حديث
حسن رواه الترمذي وغيره.


68 - التاسع عَنْ عمر
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النبي
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
قَالَ: لا يسأل الرجل فيم ضرب امرأته
رواه أبو داود وغيره.

6 - باب
التقوى


قال
اللَّه تعالى (آل عمران 102): {يا أيها
الذين آمنوا اتقوا اللَّه حق تقاته}.


وقال
تعالى (التغابن 16): {فاتقوا اللَّه ما
استطعتم}.


وهذه
الآية مبينة للمراد من الأولى.


وقال
اللَّه تعالى (الأحزاب 70): {يا أيها
الذين آمنوا اتقوا اللَّه، وقولوا
قولا سديدا}.


والآيات
في الأمر بالتقوى كثيرة معروفة.


وقال
تعالى (الطلاق 2، 3): {ومن يتق اللَّه
يجعل له مخرجا، ويرزقه من حيث لا
يحتسب}.


وقال
تعالى (الأنفال 29): {إن تتقوا اللَّه
يجعل لكم فرقانا، ويكفر عنكم سيئاتكم.
ويغفر لكم، والله ذو الفضل العظيم}.


والآيات
في الباب كثيرة معلومة.


69 - وأما الأحاديث:
فالأول عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ قال قيل: يا رَسُول اللَّهِ من
أكرم الناس؟ قال: أتقاهم فقالوا: ليس
عن هذا نسألك. قال: فيوسف نبي اللَّه
بن نبي اللَّه بن نبي اللَّه بن خليل
الله قالوا: ليس عن هذا نسألك. قال:
فعن معادن العرب تسألوني؟ خيارهم في
الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا
فقهوا متفق عَلَيْهِ.


و
فقهوا بضم القاف على المشهور وحكي
كسرها: أي علموا أحكام الشرع.


70 - الثاني عن أبي
سعيد الخدري رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم قال: إن


الدنيا
حلوة خضرة، وإن اللَّه مستخلفكم فيها
فينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا،
واتقوا النساء فإن أول فتنة بني
إسرائيل كانت في النساء رواه
مُسْلِمٌ.


71 - الثالث عن ابن
مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن
النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم كان يقول: اللهم إني أسألك
الهدى والتقى والعفاف والغنى رواه
مُسْلِمٌ.


72 - الرابع عن أبي
طريف عدي بن حاتم الطائي رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قال سمعت رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم يقول: من حلف على يمين ثم
رأى أتقى لله منها فليأت التقوى رواه
مُسْلِمٌ.


73 - الخامس عن أبي
أمامة صدي بن عجلان الباهلي رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قال سمعت رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم يخطب في حجة الوداع فقال:
اتقوا اللَّه وصلوا خمسكم، وصوموا
شهركم، وأدوا زكاة أموالكم، وأطيعوا
أمراءكم، تدخلوا جنة ربكم رواه
التَّرْمِذِيُّ في آخر كتاب الصلاة
وَقَالَ حَدِيثُ حَسَنٌ صحيح.

واجعلهن آخر ما تقول.

81 - الثامن عن أبي بكر
الصديق عبد اللَّه بن عثمان بن عامر
بن عمرو بن كعب بن سعد بن


تيم
بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي
التيمي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وهو
وأبوه وأمه صحابة، رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُم قال نظرت إلى أقدام المشركين
ونحن في الغار وهم على رؤوسنا فقلت:
يا رَسُول اللَّهِ لو أن أحدهم نظر
تحت قدميه لأبصرنا. فقال: ما ظنك يا
أبا بكر باثنين اللَّه ثالثهما متفق
عَلَيْهِ.



82 - التاسع عن أم
المؤمنين أم سلمة، واسمها هند بنت
أبي أمية حذيفة المخزومية رَضِيَ
اللَّهُ عَنْها أن النبي صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم كان إذا
خرج من بيته قال: بسم اللَّه توكلت
على اللَّه، اللهم إني أعوذ بك أن أضل
أو أضل، أو أزل أو أزل، أو أظلم أو
أظلم، أو أجهل أو يجهل علي حديث صحيح
رواه أبو داود والترمذي وغيرهما
بأسانيد صحيحة. قال الترمذي حديث حسن
صحيح. وهذا لفظ أبي داود.



83 - العاشر عن أنس
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم: من قال (يعني إذا
خرج من بيته): بسم اللَّه، توكلت على
اللَّه، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
يقال له: هديت وكفيت ووقيت، وتنحى عنه
الشيطان رواه أبو داود والترمذي
والنسائي وغيرهم وقال الترمذي حديث
حسن. زاد أبو داود: فيقول (يعني
الشيطان) لشيطان آخر: كيف لك برجل قد
هدي وكفي ووقي؟.



84 - وعن أنس رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قال: كان أخوان على
عهد النبيِِّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم، وكان أحدهما
يأتي النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم والآخر يحترف، فشكا
المحترف أخاه للنبي صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم فقال: لعلك ترزق
به رواه التَّرْمِذِيُّ بإسناد صحيح
على شرط مسلم.



يحترف:
يكتسب ويتسبب.



8 - باب
الاستقامة



قال
اللَّه تعالى (هود 112): {فاستقم كما
أمرت}.



وقال
تعالى (فصلت 30، 31، 32): {إن الذين قالوا
ربنا اللَّه ثم استقاموا تتنزل عليهم
الملائكة أن لا تخافوا ولا تحزنوا،
وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون،
نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي
الآخرة، ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم،
ولكم فيها ما تدعون، نزلا من غفور
رحيم}.



وقال
تعالى (الأحقاف 13، 14): {إن الذين قالوا
ربنا اللَّه ثم استقاموا فلا خوف
عليهم ولا هم يحزنون، أولئك أصحاب
الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا
يعملون}.



85 - وعن أبي عمرو. وقيل:
أبي عمرة سفيان بن عبد اللَّه رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قال قلت: يا رَسُول
اللَّهِ قل لي في الإسلام قولا لا
أسأل عنه أحدا غيرك. قال: قل آمنت
بالله ثم استقم رواه مُسْلِمٌ.



86 - وعن أبي هريرة
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم: قاربوا، وسددوا،
واعلموا أنه لن ينجو أحد منكم بعمله
قالوا: ولا أنت يا رَسُول اللَّهِ؟
قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني اللَّه
برحمة منه وفضل رواه مُسْلِمٌ.



و
المقاربة: القصد الذي لا غلو فيه ولا
تقصير.



و
السداد: الاستقامة والإصابة.



و
يتغمدني: يلبسني ويسترني.



قال
العلماء: الاستقامة: لزوم طاعة
اللَّه تعالى. قالوا: وهي من جوامع
الكلم، وهي نظام الأمور، وبالله
التوفيق.

9 - باب
التفكر في عظيم مخلوقات اللَّه تعالى
وفناء الدنيا وأهوال الآخرة وسائر
أمورهما وتقصير النفس وتهذيبها
وحملها على الاستقامة



قال
اللَّه تعالى (سبأ 46): {قل إنما أعظكم
بواحدة: أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم
تتفكروا}.



وقال
تعالى (آل عمران 190، 191): {إن في خلق
السماوات والأرض واختلاف الليل
والنهار لآيات لأولي الألباب، الذين
يذكرون اللَّه قياما وقعودا وعلى
جنوبهم، ويتفكرون في خلق السماوات
والأرض، ربنا ما خلقت هذا باطلا
سبحانك}. الآيات.



وقال
تعالى (الغاشية 17 - 21): {أفلا ينظرون
إلى الإبل كيف خلقت، وإلى السماء كيف
رفعت، وإلى الجبال كيف نصبت، وإلى
الأرض كيف سطحت، فذكر إنما أنت مذكر}.



وقال
تعالى (محمد 10): {أفلم يسيروا في الأرض
فينظرا} الآية.



والآيات
في الباب كثيرة.



ومن
الأحاديث الحديث السابق (رقم 66):
الكيس من دان نفسه.



10 - باب
المبادرة إلى الخيرات وحث من توجه
لخير على الإقبال عليه بالجد من غير
تردد



قال
اللَّه تعالى (البقرة 148): {فاستبقوا
الخيرات}.



وقال
تعالى (آل عمران 133): {وسارعوا إلى
مغفرة من ربكم وجنةعرضها السماوات
والأرض أعدت للمتقين}.



87 - وأما الأحاديث:
فالأول عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال:
بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل
المظلم: يصبح الرجل مؤمنا ويمسي
كافرا، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا؛
يبيع دينه بعرض من الدنيا!رَوَاهُ
مُسْلِمٌ.



88 - الثاني عن أبي
سروعة بكسر السين المهملة وفتحها
عقبة بن الحارث رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ قال: صليت وراء النبي صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم بالمدينة
العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطى رقاب
الناس إلى بعض حجر نسائه، ففزع الناس
من سرعته، فخرج عليهم فرأى أنهم قد
عجبوا من سرعته. قال: ذكرت شيئا من تبر
عندنا فكرهت أن يحبسني فأمرت بقسمته
رواه الْبُخَارِيُّ.



وفي
رواية له: كنت خلفت في البيت تبرا من
الصدقة فكرهت أن أبيته.



التبر:
قطع ذهب أو فضة.



89 - الثالث عن جابر
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رجل
للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم يوم أحد: أرأيت إن قتلت فأين
أنا؟ قال: في الجنة فألقى تمرات كن في
يده ثم قاتل حتى قتل. مُتَّفَقٌ
عَلَيْهِ.



90 - الرابع عن أبي
هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال جاء
رجل إلى النبي صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم فقال: يا رَسُول
اللَّهِ أي الصدقة أعظم أجرا؟ قال: أن
تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر
وتأمل الغنى، ولا تمهل حتى إذا بلغت
الحلقوم قلت: لفلان كذا، ولفلان كذا،
وقد كان لفلان متفق عَلَيْهِ.



الحلقوم:
مجرى النفس. والمريء: مجرى الطعام
والشراب.



91 - الخامس عن أنس
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم أخذ سيفا يوم أحد فقال: من
يأخذ مني هذا؟فبسطوا أيديهم كل إنسان
منهم يقول: أنا أنا. فقال: فمن يأخذه
بحقه؟فأحجم القوم. فقال أبو دجانة
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أنا آخذه
بحقه. فأخذه ففلق به هام المشركين.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ.



اسم
أبي دجانة: سماك بن خرشة.



قوله
أحجم القوم: أي توقفوا.



و فلق
به: أي شق.



هام
المشركين: أي رؤوسهم.



92 - السادس عن الزبير
بن عدي قال: أتينا أنس بن مالك رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ فشكونا الذي نلقى من
الحجاج. فقال: اصبروا فإنه لا يأتي
زمان إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا
ربكم سمعته من نبيكم صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم. رَوَاهُ
الْبُخَارِيُّ.



93 - السابع عن أبي
هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: بادروا
بالأعمال سبعا: هل تنتظرون إلا فقرا
منسيا، أو غنى مطغيا، أو مرضا مفسدا،
أو هرما مفندا، أو موتا مجهزا، أو
الدجال فشر غائب ينتظر، أو الساعة
فالساعة أدهى وأمر رواه
التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثُ
حَسَنٌ.



94 - الثامن عنه رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
قال يوم خيبر: لأعطين هذه الراية رجلا
يحب اللَّه ورسوله، يفتح اللَّه على
يديه قال عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:
ما أحببت الإمارة إلا يومئذ، فتساورت
لها رجاء أن أدعى لها. فدعا رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم علي ابن أبي طالب رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ فأعطاه إياها وقال:
امش ولا تلتفت حتى يفتح اللَّه عليك
فسار علي شيئا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ:
يا رَسُول اللَّهِ على ماذا أقاتل
الناس؟ قال: قاتلهم حتى يشهدوا أن لا
إله إلا اللَّه وأن محمدا رسول
اللَّه، فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا
منك دماءهم وأموالهم إلا بحقها،
وحسابهم على الله رواه مُسْلِمٌ.



قوله
فتساورت هو بالسين المهملة: أي وثبت
متطلعا.