رياض الصالحين للإمام أبو زكريا يحيى بن شرف النووي

51 - باب الرجاء

قال
اللَّه تعالى (الزمر 53): {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا
من رحمة اللَّه إن اللَّه يغف الذنوب جميعاً، إنه هو الغفور الرحيم}.

وقال تعالى (سبأ 17): {وهل نجازي إلا الكفور}.

وقال تعالى (طه 48): {إنا قد أوحي إلينا أن العذاب على من كذب وتولى}.

وقال تعالى (الأعراف 156): {ورحمتي وسعت كل شيء}.

412
- وعن عبادة بن الصامت رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: من شهد أن لا إله إلا اللَّه وحده لا
شريك له وأن محمداً عبده ورسوله، وأن عيسى عبد اللَّه ورسوله وكلمته
ألقاها إلى مريم وروح منه، والجنة والنار حق، أدخله اللَّه الجنة على ما
كان من العمل متفق عَلَيهِ.

وفي رواية لمسلم: من شهد أن لا إله إلا اللَّه وأن محمداً رَسُول اللَّهِ حرم اللَّه عليه النار.

413
- وعن أبي ذر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال النبي صَلَّى اللَّهُ
عَلَيهِ وَسَلَّم: يقول اللَّه عَزَّ وَجَلَّ: من جاء بالحسنة فله عشر
أمثالها أو أزيد، ومن جاء بالسيئة فجزاء سيئةٍ سيئةٌ مثلها أو أغفر، ومن
تقرب مني شبراً تقربت منه ذراعاً، ومن تقرب مني ذراعاً تقربت منه باعاً،
ومن أتاني يمشي أتيته هرولة، ومن لقيني بقراب الأرض خطيئة لا يشرك بي
شيئاً لقيته بمثلها مغفرة رواه مُسلِمٌ.

معنى الحديث: من تقرب إلي
بطاعتي تقربت إليه برحمتي وإن زاد زدت، فإن أتاني يمشي وأسرع في طاعتي
أتيته هرولةً: أي صببت عليه الرحمة وسبقته بها ولم أحوجه إلى المشي الكثير
في الوصول إلى المقصود.

و قراب الأرض بضم القاف ويقال بكسرها والضم أصح وأشهر ومعناه: ما يقارب ملأها، والله أعلم.

414
- وعن جابر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال جاء أعرابي إلى النبي صَلَّى
اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم فقال: يا رَسُول اللَّهِ ما الموجبتان؟ قال: من
مات لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة، ومن مات يشرك به شيئاً دخل المياثر
بياء مُسلِمٌ.

415 - وعن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن النبي
صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم ومعاذ رديفه على الرحل قال: يا معاذ قال:
لبيك رَسُول اللَّهِ وسعديك. قال: يا معاذ قال: لبيك رَسُول اللَّهِ
وسعديك. قال: يا معاذ قال: لبيك رَسُول اللَّهِ وسعديك، ثلاثاً. قال: ما
من عبد يشهد أن لا إله إلا اللَّه وأن محمداً عبده ورسوله صدقاً من قلبه
إلا حرمه اللَّه على النار قال: يا رَسُول اللَّهِ أفلا أخبر بها الناس
فيستبشروا؟ قال: إذاً يتكلوا فأخبر بها معاذ عند موته تأثماً. مُتَّفَقٌ
عَلَيهِ.

قوله تأثماً: أي خوفاً من الإثم في كتم هذا العلم.

416
- وعن أبي هريرة أو أبي سعيد الخدري رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ (شك الراوي ولا
يضر الشك في عين الصحابي لأنهم كلهم عدول) قال: لما كان غزوة تبوك أصاب
الناس مجاعة فقالوا: يا رَسُول اللَّهِ لو أذنت لنا فنحرنا نواضحنا فأكلنا
وادهنا؟ فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: افعلوا
فجاء عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ فقال: يا رَسُول اللَّهِ إن فعلت قل الظهر
ولكن ادعهم بفضل أزوادهم ثم ادع اللَّه لهم عليها بالبركة لعل اللَّه أن
يجعل في ذلك البركة. فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ
وَسَلَّم: نعم فدعا بنطع فبسطه ثم دعا بفضل أزوادهم، فجعل الرجل يجيء بكف
ذرة، ويجيء الآخر بكف تمر، ويجيء الآخر بكسرة حتى اجتمع على النطع من ذلك
شيء يسير، فدعا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم بالبركة
ثم قال: خذوا في أوعيتكم فأخذوا في أوعيتهم حتى ما تركوا في العسكر وعاء
إلا ملئوه وأكلوا حتى شبعوا وفضل فضلة. فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: أشهد أن لا إله إلا اللَّه وأني رَسُول اللَّهِ
لا يلقى اللَّه بهما عبد غير شاك فيحجب عن الجنادب نحو مُسلِمٌ.

417
- وعن عتبان بن مالك رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ وهو ممن شهد بدراً قال: كنت
أصلي لقومي بني سالم، وكان يحول بيني وبينهم واد إذا جاءت الأمطار فيشق
علي اجتيازه قبل مسجدهم، فجئت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ
وَسَلَّم فقلت له: إني أنكرت بصري وإن الوادي الذي بيني وبين قومي يسيل
إذا جاءت الأمطار فيشق علي اجتيازه، فوددت أنك تأتي فتصلي في بيتي مكاناً
أتخذه مصلىً. فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: سأفعل
فغدا علي رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم وأبو بكر رَضِيَ
اللَّهُ عَنهُ بعد ما اشتد النهار، واستأذن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيهِ وَسَلَّم فأذنت له، فلم يجلس حتى قال: أين تحب أن أصلي من
بيتك؟فأشرت له إلى المكان الذي أحب أن يصلي فيه، فقام رَسُول اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم فكبر وصففنا وراءه فصلى ركعتين ثم سلم
وسلمنا حين سلم، فحبسته على خزيرة تصنع له، فسمع أهل الدار أن رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم في بيتي فثاب رجال منهم حتى كثر
الرجال في البيت. فقال رجل: ما فعل مالك لا أراه! فقال رجل: ذلك منافق لا
يحب اللَّه ورسوله. فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم:
لا تقل ذلك! ألا تراه قال لا إله إلا اللَّه يبتغي بذلك وجه اللَّه تعالى
فقال: اللَّه ورسوله أعلم أما نحن فوالله لا نرى وده ولا حديثه إلا إلى
المنافقين! فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: فإن
اللَّه قد حرم على النار من قال لا إله إلا اللَّه يبتغي بذلك وجه الله
معناه عَلَيهِ.

و عتبان بكسر العين المهملة وإسكان التاء المثناة فوق وبعدها باء موحدة

و الخزيرة بالخاء المعجمة، والزاي: هي دقيق يطبخ بشحم.

وقوله: ثاب رجال: بالثاء المثلثة أي جاءوا واجتمعوا.

418
- وعن عمر بن الخطاب رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: قدم على رَسُول اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم بسبي فإذا امرأة من السبي تسعى إذا وجدت
صبياً في السبي أخذته فألزقته ببطنها فأرضعته. فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: أترون هذه المرأة طارحة ولدها في النار؟قلنا:
لا والله. فقال: لله أرحم بعباده من هذه بولدها متفق عَلَيهِ.

419
- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: لما خلق اللَّه الخلق كتب في كتاب فهو عنده فوق
العرش: إن رحمتي تغلب غضبي، وفي رواية: غلبت غضبي، وفي رواية: سبقت غضبي
متفق عَلَيهِ.

420 - وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال سمعت رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم يقول: جعل اللَّه الرحمة مائة
جزء فأمسك عنده تسعة وتسعين وأنزل في الأرض جزءاً واحداً، فمن ذلك الجزء
يتراحم الخلائق حتى ترفع الدابة حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه وفي رواية:
إن لله تعالى مائة رحمة أنزل منها رحمة واحدة بين الجن والإنس والبهائم
والهوام، فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش على ولدها، وأخر
اللَّه تسعاً وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة فما عَلَيهِ.

ورواه
مسلم أيضاً من رواية سلمان الفارسي رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: إن لله تعالى مائة رحمة، فمنها
رحمة يتراحم بها الخلق بينهم، وتسع وتسعون ليوم القيامة

وفي رواية
إن اللَّه تعالى خلق يوم خلق السماوات والأرض مائة رحمة كل رحمة طباق ما
بين السماء إلى الأرض فجعل منها في الأرض رحمة فبها تعطف الوالدة على
ولدها، والوحش والطير بعضها على بعض، فإذا كان يوم القيامة أكملها بهذه
الرحمة.

421 - وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ
عَلَيهِ وَسَلَّم فيما يحكي عن ربه تعالى قال: أذنب عبد ذنباً فقال: اللهم
اغفر لي ذنبي. فقال اللَّه تبارك وتعالى: أذنب عبدي ذنباً فعلم أن له رباً
يغفر الذنب ويأخذ بالذنب. ثم عاد فأذنب فقال: أي رب اغفر لي ذنبي. فقال
تبارك وتعالى: أذنب عبدي ذنباً فعلم أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ بالذنب.
ثم عاد فأذنب فقال: أي رب اغفر لي ذنبي. فقال تبارك وتعالى: أذنب عبدي
ذنباً فعلم أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ بالذنب قد غفرت لعبدي فليفعل ما
شاء رواه عَلَيهِ.

وقوله تعالى: فليفعل ما شاء: أي ما دام يفعل هكذا يذنب ويتوب أغفر له فإن التوبة تهدم ما قبلها.

422
- وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيهِ وَسَلَّم: والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب اللَّه بكم وجاء
بقوم يذنبون فيستغفرون اللَّه تعالى فيغفر لهم رواه مُسلِمٌ.

423 -
وعن أبي أيوب خالد بن يزيد، رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم يقول: لولا أنكم تذنبون لخلق اللَّه
خلقاً يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم رواه مُسلِمٌ.

424 - وعن أبي
هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: كنا قعوداً مع رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم معنا أبو بكر وعمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما في
نفر فقام رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم من بين أظهرنا
فأبطأ علينا، وخشينا أن يقتطع دوننا ففزعنا فقمنا، فكنت أول من فزع فخرجت
أبتغي رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم حتى أتيت حائطاً
للأنصار - وذكر الحديث بطوله إلى قوله فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيهِ وَسَلَّم: اذهب فمن لقيت وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا
اللَّه مستيقناً بها قلبه فبشره بالجنة رواه مُسلِمٌ.

425 - وعن
عبد اللَّه بن عمرو بن العاص رَضِيَ اللَّهُ عَنهماُ أن النبي صَلَّى
اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم تلا قول اللَّه عَزَّ وَجَلَّ في إبراهيم صَلَّى
اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: {رب إنهن أضللن كثيراً من الناس فمن تبعني فإنه
مني} الآية (إبراهيم 36) ، وقال عيسى صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم:
{إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم} (المائدة
118) فرفع يديه وقال: اللهم أمتي أمتي وبكى. فقال اللَّه عَزَّ وَجَلَّ:
يا جبريل اذهب إلى محمد - وربك أعلم - فسله ما يبكيه؟فأتاه جبريل فأخبره
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم بما قال وهو أعلم. فقال
اللَّه تعالى: يا جبريل اذهب إلى محمد فقل: إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوؤك
رَوَاهُ مُسلِمٌ.

426 - وعن معاذ بن جبل رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال:
كنت ردف النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم على حمار فقال: يا معاذ هل
تدري ما حق اللَّه على عباده وما حق العباد على اللَّه؟قلت: اللَّه ورسوله
أعلم. قال: فإن حق اللَّه على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً، وحق
العباد على اللَّه أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا فقلت: يا رَسُول اللَّهِ
أفلا أبشر الناس؟ قال: لا تبشرهم فيتكلوا متفق عَلَيهِ.

427 - وعن
البراء بن عازب رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ
وَسَلَّم قال: المسلم إذا سئل في القبر يشهد أن لا إله إلا اللَّه وأن
محمداً رَسُول اللَّهِ فذلك قوله تعالى: {يثبت اللَّه الذين آمنوا بالقول
الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة}[إبراهيم: 27]. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

428
- وعن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ عن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ
وَسَلَّم قال: إن الكافر إذا عمل حسنة أطعم بها طعمة من الدنيا. وأما
المؤمن فإن اللَّه تعالى يدخر له حسناته في الآخرة ويعقبه رزقاً في الدنيا
على طاعته وفي رواية: إن اللَّه لا يظلم مؤمناً حسنة؛ يعطى بها في الدنيا،
ويجزي بها في الآخرة. وأما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل لله تعالى في
الدنيا حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم يكن له حسنة يجزى بها رواه مُسلِمٌ.

429
- وعن جابر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيهِ وَسَلَّم: مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غمر على باب أحدكم
يغتسل منه كل يوم خمس مرات رواه مُسلِمٌ.

الغمر: الكثير.

430
- وعن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما قال سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم يقول: ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته
أربعون رجلاً لا يشركون بالله شيئاً إلا شفعهم اللَّه فيعتقه رواه مُسلِمٌ.

431
- وعن ابن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: كنا مع رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم في قبة نحواً من أربعين فقال: أترضون أن تكونوا
ربع أهل الجنة؟قلنا: نعم. قال: أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة؟قلنا: نعم.
قال: والذي نفس محمد بيده إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة. وذلك أن
الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة وما أنتم في أهل الشرك إلا كالشعرة البيضاء
في جلد الثور الأسود، أو كالشعرة السوداء في جلد الثور الأحمر متفق
عَلَيهِ.

432 - وعن أبي موسى الأشعري رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال،
قال رَسُول اللَّهِ صَلَّىاللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: إذا كان يوم القيامة
دفع اللَّه إلى كل مسلم يهودياً أو نصرانياً فيقول: هذا فكاكك من النار

وفي
رواية عنه عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال: يجيء يوم
القيامة ناس من المسلمين بذنوب أمثال الجبال يغفرها اللَّه لهم رواه
مُسلِمٌ.

قوله دفع اللَّه إلى كل مسلم يهودياً أو نصرانياً فيقول:
هذا فكاكك من النار معناه ما جاء في حديث أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ:
لكل أحد منزل في الجنة ومنزل في النار. فالمؤمن إذا دخل الجنة خلفه الكافر
في النار لأنه مستحق لذلك بكفره

ومعنى فكاكك: أنك كنت معرضاً لدخول
النار هذا فكاكك؛ لأن اللَّه تعالى قدر للنار عدداً يملؤها فإذا دخلها
الكفار بذنوبهم وكفرهم صاروا في معنى الفكاك للمسلمين، والله أعلم.

471 - وعن ابن عمر
رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما قال أخذ
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيهِ وَسَلَّم بمنكبي فقال: كن في
الدنيا كأنك غريب، أو عابر سبيل



وكان
ابن عمر يقول: إذا أمسيت فلا تنتظر
الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر
المساء، وخذ من صحتك لمرضك، ومن
حياتك لموتك. رَوَاهُ البُخَارِيُّ.



قالوا
في شرح هذا الحديث معناه: لا تركن إلى
الدنيا، ولا تتخذها وطناً، ولا تحدث
نفسك بطول البقاء فيها، ولا
بالاعتناء بها، ولا تتعلق منها بما
يتعلق به الغريب في غير وطنه، ولا
تشتغل فيها بما لا يشتغل به الغريب
الذي يريد الذهاب إلى أهله، وبالله
التوفيق.



472 - وعن أبي العباس
سهل بن سعد الساعدي رَضِيَ اللَّهُ
عَنهُ قال جاء رجل إلى النبي صَلَّى
اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم فقال: يا
رَسُول اللَّهِ دلني على عمل إذا
عملته احبني اللَّه وأحبني الناس.
فقال: ازهد في الدنيا يحبك اللَّه،
وازهد فيما عند الناس يحبك الناس
حديث حسن رواه ابن ماجه وغيره
بأسانيد حسنة.



473 - وعن النعمان بن
بشير رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما قال:
ذكر عمر بن الخطاب رَضِيَ اللَّهُ
عَنهُ ما أصاب الناس من الدنيا فقال:
لقد رأيت رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم يظل اليوم
يلتوي، ما يجد من الدقل ما يملأ به
بطنه. رَوَاهُ مُسلِمٌ.



الدقل
بفتح الدال المهملة والقاف: رديء
التمر.



474 - وعن عائشة رَضِيَ
اللَّهُ عَنها قالت: توفي رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ
وَسَلَّم وما في بيتي شيء يأكله ذو
كبد إلا شطر شعير في رف لي فأكلت منه
حتى طال علي فكلته ففني. مُتَّفَقٌ
عَلَيهِ.



قولها
شطر شعير: أي شيء من شعير. كذا فسره
الترمذي.



475 - وعن عمرو بن
الحارث أخي جويرية بنت الحارث أم
المؤمنين رَضِيَ اللَّهُ عَنها قال:
ما ترك رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم عند موته
ديناراً، ولا درهماً ولا عبداً ولا
أمة ولا شيئاً، إلا بغلته البيضاء
التي كان يركبها، وسلاحه، وأرضاً
جعلها لابن السبيل صدقة. رَوَاهُ
البُخَارِيُّ.



476 - وعن خباب بن الأرت
رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: هاجرنا مع
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيهِ وَسَلَّم نلتمس وجه اللَّه
تعالى فوقع أجرنا على اللَّه؛ فمنا
من مات لم يأكل من أجره شيئاً؛ منهم
مصعب ابن عمير رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ
قتل يوم أحد وترك نمرة، فكنا إذا
غطينا بها رأسه بدت رجلاه، وإذا
غطينا بها رجليه بدا رأسه؛ فأمرنا
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيهِ وَسَلَّم أن نغطي رأسه ونجعل
على رجليه شيئاً من الإذخر، ومنا من
أينعت له ثمرته فهو يهدبها مُتَّفَقٌ
عَلَيهِ.



النمرة
كساء ملون من صوف.



وقوله
أينعت: أي نضجت وأدركت.



وقوله
يهدبها هو بفتح الياء وضم الدال
وكسرها لغتان: أي يقطفها ويجتنيها.
وهذه استعارة لما فتح عليهم من
الدنيا وتمكنوا فيها.



477 - وعن سهل بن سعد
الساعدي رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال،
قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيهِ وَسَلَّم: لو كانت الدنيا
تعدل عند اللَّه جناح بعوضة ما سقى
كافراً منها شربة ماء رواه
التِّرمِذِيُّ وقال حديث حسن صحيح.



478 - وعن أبي هريرة
رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال سمعت
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيهِ وَسَلَّم يقول: ألا إن
الدنيا ملعونة، ملعون ما فيها، إلا
ذكر اللَّه تعالى وما والاه، وعالماً
ومتعلما رواه التِّرمِذِيُّ وَقَالَ
حَدِيثٌ حَسَنٌ.



479 - وعن عبد اللَّه بن
مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيهِ وَسَلَّم: لا تتخذوا الضيعة
فترغبوا في الدنيا رواه
التِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ
حَسَنٌ.



480 - وعن عبد اللَّه بن
عمرو بن العاص رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ
قال: مر علينا رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم ونحن
نعالج خصاً لنا فقال: ما هذا؟فقلنا:
قد وهي فنحن نصلحه. فقال: ما أرى الأمر
إلا أعجل من ذلك رواه أبو داود
والترمذي بإسناد البخاري ومسلم وقال
الترمذي حديث حسن صحيح.



481 - وعن كعب بن عياض
رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال سمعت
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيهِ وَسَلَّم يقول: إن لكل أمة
فتنة وفتنة أمتي المال رواه
التِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ
حَسَنٌ صحيح.



482 - وعن أبي عمرو،
ويقال أبو عبد اللَّه، ويقال أبو
ليلى عثمان بن عفان رَضِيَ اللَّهُ
عَنهُ أن النبي صَلَّى اللَّهُ
عَلَيهِ وَسَلَّم قال: ليس لابن آدم
حق في سوى هذه الخصال: بيت يسكنه،
وثوب يواري عورته، وجلف الخبز والماء
رواه التِّرمِذِيُّ وقال حديث صحيح.



قال
الترمذي: سمعت أبا داود سليمان بن
أسلم البلخي يقول: سمعت النضر بن شميل
يقول: الجلف: الخبز ليس معه إدام. وقال
غيره: هو غليظ الخبز. وقال الهروي
المراد به هنا: وعاء الخبز كالجوالق
والخرج، والله أعلم.



483 - وعن عبد اللَّه بن
الشخير - بكسر الشين والخاء المشددة
المعجمتين - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ
أنه قال: أتيت النبي صَلَّى اللَّهُ
عَلَيهِ وَسَلَّم وهو يقرأ: {ألهاكم
التكاثر} (التكاثر) قال: يقول ابن آدم:
مالي مالي! وهل لك يا ابن آدم من مالك
إلا ما أكلت فأفنيت، أو لبست فأبليت،
أو تصدقت فأمضيت؟!رَوَاهُ مُسلِمٌ.



484 - وعن عبد اللَّه بن
مغفل رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال
رجل للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ
وَسَلَّم: يا رَسُول اللَّهِ والله
إني لأحبك. فقال: انظر ماذا تقول؟قال:
والله إني لأحبك (ثلاث مرات) فقال: إن
كنت تحبني فأعد للفقر تجفافاً فإن
الفقر أسرع إلى من يحبني من السيل إلى
منتهاه رواه التِّرمِذِيُّ وَقَالَ
حَدِيثٌ حَسَنٌ.



التجفاف
بكسر التاء المثناة فوق وإسكان الجيم
وبالفاء المكررة هو: شيء يلبسه الفرس
ليتقى به الأذى، وقد يلبسه الإنسان.



485 - وعن كعب بن مالك
رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيهِ وَسَلَّم: ما ذئبان جائعان
أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء
على المال والشرف لدينه رواه
التِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ
حَسَنٌ صحيح.



486 - وعن عبد اللَّه بن
مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال نام
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيهِ وَسَلَّم على حصير فقام وقد
أثر في جنبه. قلنا: يا رَسُول اللَّهِ
لو اتخذنا لك وطاء. فقال: ما لي
وللدنيا! ما أنا في الدنيا إلا كراكب
استظل تحت شجرة ثم راح وتركها رواه
التِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ
حَسَنٌ صحيح.



487 - وعن أبي هريرة
رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيهِ وَسَلَّم: يدخل الفقراء
الجنة قبل الأغنياء بخمسمائة عام
رواه التِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ
حَسَنٌ صحيح.



488 - وعن ابن عباس
وعمران بن الحصين رَضِيَ اللَّهُ
عَنهُما عن النبي صَلَّى اللَّهُ
عَلَيهِ وَسَلَّم قال: اطلعت في
الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء،
واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها
النساء رواه عَلَيهِ من رواية ابن
عباس.



ورواه
البخاري أيضاً من رواية عمران بن
الحصين.



489 - وعن أسامة بن زيد
رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ عن النبي
صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم
قال: قمت على باب الجنة فكان عامة من
دخلها المساكين، وأصحاب الجد
محبوسون، غير أن أصحاب النار قد أمر
بهم إلى النار فذهبوا عَلَيهِ.



و
الجد: الحظ والغنى. وقد سبق بيان هذا
الحديث في باب فضل الضعفة (انظر
الحديث رقم 258) .



490 - وعن أبي هريرة
رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ عن النبي
صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم
قال: أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد:
ألا كل شيء ما خلا اللَّه باطل متفق
عَلَيهِ.



56 - باب فضل
الجوع وخشونة العيش والاقتصار على
القليل من المأكول والمشروب
والملبوس وغيرها من حظوظ النفس وترك
الشهوات



قال
اللَّه تعالى (مريم 59، 60): {فخلف من
بعدهم خلف أضاعوا الصلاة
واتبعواالشهوات فسوف يلقون غياً،
إلا من تاب وآمن وعمل صالحاً، فأولئك
يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئاً}.



وقال
تعالى (القصص 79، 80): {فخرج على قومه في
زينته، قال الذين يريدون الحياة
الدنيا: يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون
إنه لذو حظ عظيم. وقال الذين أوتوا
العلم: ويلكم! ثواب اللَّه خير لمن
آمن وعمل صالحاً}.



وقال
تعالى (التكاثر : {ثم لتسألن يومئذ عن
النعيم}.



وقال
تعالى (الإسراء 18): {من كان يريد
العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن
نريد، ثم جعلنا له جهنم يصلاها
مذموماً مدحوراً}. والآيات في الباب
كثيرة معلومة.



491 - وعن عائشة رَضِيَ
اللَّهُ عَنها قالت: ما شبع آل محمد
صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم من
خبز شعير يومين متتابعين حتى قبض.
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.



وفي
رواية: ما شبع آل محمد صَلَّى اللَّهُ
عَلَيهِ وَسَلَّم منذ قدم المدينة من
طعام البر ثلاث ليال تباعاً حتى قبض.



492 - وعن عروة عن عائشة
رَضِيَ اللَّهُ عَنها أنها كانت تقول:
والله يا ابن أختي إن كنا لننظر إلى
الهلال ثم الهلال ثم الهلال: ثلاثة
أهلة في شهرين وما أوقد في أبيات
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيهِ وَسَلَّم نار. قلت: يا خالة
فما كان يعيشكم؟ قالت: الأسودان:
التمر والماء، إلا أنه قد كان
لرَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيهِ وَسَلَّم جيران من الأنصار
وكانت لهم منائح وكانوا يرسلون إلى
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيهِ وَسَلَّم من ألبانها
فيسقينا. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.



493 - وعن سعيد المقبري
عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ
أنه مر بقوم بين أيديهم شاة مصلية
فدعوه فأبى أن يأكل وقال: خرج رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ
وَسَلَّم من الدنيا ولم يشبع من خبز
الشعير. رَوَاهُ البُخَارِيُّ.



مصلية
بفتح الميم: أي مشوية.



494 - وعن أنس رَضِيَ
اللَّهُ عَنهُ قال: لم يأكل النبي
صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم
على خوان حتى مات، وما أكل خبزاً
مرققاً حتى مات. رَوَاهُ
البُخَارِيُّ.



وفي
رواية له: ولا رأى شاة سميطاً بعينه
قط.



495 - وعن النعمان بن
بشير رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما قال:
لقد رأيت نبيكم صَلَّى اللَّهُ
عَلَيهِ وَسَلَّم وما يجد من الدقل
ما يملأ به بطنه. رَوَاهُ مُسلِمٌ.



الدقل:
تمر رديء.



496 - وعن سهل بن سعد
رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: ما رأى
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيهِ وَسَلَّم النقي من حين
ابتعثه اللَّه تعالى حتى قبضه اللَّه.
فقيل له: هل كان لكم في عهد رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ
وَسَلَّم مناخل؟ قال: ما رأى رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ
وَسَلَّم منخلاً من حين ابتعثه
اللَّه تعالى حتى قبضه اللَّه تعالى.
فقيل له: كيف كنتم تأكلون الشعير غير
منخول؟ قال: كنا نطحنه وننفخه فيطير
ما طار وما بقي ثَرَّيْنَاه. رَوَاهُ
البُخَارِيُّ.



قوله:
النقي: هو بفتح النون وكسر القاف
وتشديد الياء وهو الخبز الحواري، وهو
الدرمك.



قوله
ثَرَّيْنَاه هو بثاء مثلثة، ثم راء
مشددة، ثم ياء مثناة من تحت ثم نون،
أي: بللناه وعجناه.



497 - وعن أبي هريرة
رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: خرج
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيهِ وَسَلَّم ذات يوم أو ليلة
فإذا بأبي بكر وعمر رَضِيَ اللَّهُ
عَنهُما فقال: ما أخرجكما من بيوتكما
هذه الساعة؟قالا: الجوع يا رَسُول
اللَّهِ. قال: وأنا والذي نفسي بيده
لأخرجني الذي أخرجكما! قوما فقاما
معه، فأتى رجلاً من الأنصار فإذا هو
ليس في بيته. فلما رأته المرأة قالت:
مرحباً وأهلاً. فقال لها رَسُول
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ
وَسَلَّم: أين فلان؟قالت: ذهب يستعذب
لنا الماء. إذ جاء الأنصاري فنظر إلى
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيهِ وَسَلَّم وصاحبيه ثم قال:
الحمد لله ما أحد اليوم أكرم أضيافاً
مني. فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر
ورطب فقال: كلوا. وأخذ المدية فقال له
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيهِ وَسَلَّم: إياك والحلوب فذبح
لهم فأكلوا من الشاة ومن ذلك العذق
وشربوا. فلما أن شبعوا ورووا قال
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيهِ وَسَلَّم لأبي بكر وعمر
رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما: والذي نفسي
بيده لتسألن عن هذا النعيم يوم
القيامة! أخرجكم من بيوتكم الجوع ثم
لم ترجعوا حتى أصابكم هذا النعيم
رواه مُسلِمٌ.



قولها
يستعذب: أي يطلب الماء العذب وهو
الطيب.



و
العذق بكسر العين وإسكان الذال
المعجمة: هو الكباسة، وهي الغصن.



و
المدية بضم الميم وكسرها هي: السكين.



و
الحلوب: ذات اللبن.



والسؤال
عن هذا النعيم سؤال تعديد النعم لا
سؤال توبيخ وتعذيب، والله أعلم.



وهذا
الأنصاري الذي أتوه هو: أبو الهيثم بن
التيهان رَضِيَ اللَّه عَنْهُ، كذا
جاء مبيناً في رواية الترمذي وغيره.



498 - وعن خالد بن عمير
العدوي قال خطبنا عتبة بن غَزْوان،
وكان أميراً على البصرة، فحمد اللَّه
وأثنى عليه ثم قال: أما بعد فإن
الدنيا قد آذنت بصرم، وولت حذاء، ولم
يبق منها إلا صبابة كصبابة الإناء
يتصابُّها صاحبها، وإنكم منتقلون
منها إلى دار لا زوال لها، فانتقلوا
بخير ما بحضرتكم فإنه قد ذكر لنا أن
الحجر يلقى من شفير جهنم فيهوي فيها
سبعين عاماً لا يدرك لها قعراً،
والله لتملأن، أفعجبتم! ولقد ذكر لنا
أن ما بين مصراعين من مصاريع الجنة
مسيرة أربعين عاماً، وليأتين عليها
يوم وهو كظيظ من الزحام، ولقد رأيتني
سابع سبعة مع رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم ما لنا
طعام إلا ورق الشجر حتى قرحت
أشداقنا، فالتقطت بردة فشققتها بيني
وبين سعد بن مالك فاتزرت بنصفها
واتزر سعد بنصفها، فما أصبح اليوم
منا أحد إلا أصبح أميراً على مصر من
الأمصار، وإني أعوذ بالله أن أكون في
نفسي عظيماً وعند اللَّه صغيراً.
رَوَاهُ مُسلِمٌ.



قوله
آذنت هو بمد الألف: أي أعلمت.



وقوله
بصرم هو بضم الصاد: أي بانقطاعها
وفنائها.



وولت
حذاء هو بحاء مهملة مفتوحة ثم ذال
معجمة مشددة ثم ألف ممدودة: أي سريعة.



و
الصبابة يضم الصاد المهملة: وهي
البقية اليسيرة.



وقوله
يتصاب هاهو بتشديد الباء قبل الهاء:
أي يجمعها.



و
الكظيظ: الكثير الممتلئ.



وقوله
قرحت هو بفتح القاف وكسر الراء: أي
صار فيها قروح.



499 - وعن أبي موسى
الأشعري رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال:
أخرجت لنا عائشة رَضِيَ اللَّهُ
عَنها كساء وإزاراً غليظاً قالت: قبض
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيهِ وَسَلَّم في هذين. مُتَّفَقٌ
عَلَيهِ.



500 - وعن سعد بن أبي
وقاص رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: إني
لأول العرب رمى بسهم في سبيل اللَّه،
ولقد كنا نغزو مع رَسُول اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم ما
لنا طعام إلا ورق الحبلة وهذا السمر،
حتى إن كان أحدنا ليضع كما تضع الشاة
ما له خلط. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.



[b]الحبلة
بضم الحاء المهملة وإسكان الباء
الموحدة: وهي والسمر نوعان معروفان
من شجر البادية.