القصص في السيرة

غريب القصة :

- ماد فيها أبا سفيان وكفار قريش : يعني المدة التي كانت في صلح الحديبية .

- أيلياء: بيت المقدس .

- لتجشمت لقاءه : أي تكلفت الوصول إليه .

- إثم الأريسيين : الاريسيون هم أهل الفلاحة ، وقيل أهل المكس ، والأول أظهر .

- ابن أبي كبشة : أى عظم أمر النبي صلى الله عليه وسلم لأن أبا كبشة أحد أجداده ، وعادة العرب إذا انتقصت نسبت إلى جد غامض .

- بطارقته : أي قواده وخواص دولته وأهل الرأى والشورى منهم .

- فلم يرم: أي لم يبرح .

- دسكرة : الدسكرة القصر حول البيوت .

- فاحصوا حيصة حمر الوحش : أي نفروا كنفور حمر الوحش لأنها أشد الحيوانات نفرة قال تعالى{ كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة } .

الفوائد والعبر :

1- ملاطفة الكمتوب إليه وتعظيمه وتلين القول له من قوله : " إلى عظيم الروم " .

2- جواز تصدير الكتاب ببسم الله الرحمن الرحيم ، وإن كان المبعوث إليه كافرا .

3- السنة في المكاتبات أن يبدأ بنفسه فيقول : من فلان إلى فلان ( قاله الشيخ قطب الدين ) .

4- التوقي في المكاتبة واستعمال عدم الإفراط .

5- فيه دليل لمنقال بجواز معاملة الكفار بالدراهم المنقوشة فيها اسم الله تعالى للضرورة .

6- الوجوب بعمل خبر الواحد .

7- فيه حجة لمن منع أن يبتدأ الكافر بالسلام .

8- استخدام أما بعد في المكاتبة .

9- فيه أن من أدراك من أهل الكتاب نبينا عليه السلام فآمن به فله أجران .

10- قال الخطابي : في الخبر دليل على أن النهى عن المسافر بالقرآن إلى أرض العدو إنما هو في حمل المصحف والسور الكثيرة دون الآية والآيتين ونحوهما .

11- دعوة الكفار إلى الإسلام قبل قتالهم .

12- فيه دليل على أن ذا الحسب أولى بالتقديم في أمور المسلمين ومهمات الدين والدنيا ، ولذلك جعلت الخلفاء من قريش أنه أحوط من أن يدنسوا أحسابهم .

13- فيه دليل لجمهور الأصوليين أن للأمر صيغة معروفة لأنه أتى بقول : " أعبدوا الله " في جواب ما يأمركم ، وهو من أحسن الأدلة .

14- استحباب البلاغة والإيجاز وتحرى الألفاظ الجزلة في المكاتبة .

15- جواز المسافرة إلى أرض الكفار, قلت : والمحققون يقيدون ذلك بالأمن من الفتنة ، أو من أجل أمر مهم .

16- جواز البعث إليهم بالآية من القرآن ونحوها .

17- من كان سببا لضلالة أو منع هداية كان آثما .

18- إن الكذب مهجور وعيب في كل أمة ، قال ابن حجر في الفتح (1/35) .

" وفيه دليل على أنهم كانوا يستقبحون الكذب إما بالأخذ من الشرح السابق أو بالعرف " .

19- يجب الاحتراز عن العدو لأنه لا يؤمن أن يكذب على عدوه .

20- إن الرسل لا ترسل إلا من أكرم الأنساب لأن من شرف نسبه كان أبعد من الانتحال لغير الحق .

21- البيان الواضح أن صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلاماته كان معلوما لأهل الكتاب علما قطعياً ، وإنما الإيمان من تركه منهم عنادا أو حسدا أو خوفا على فوات مناصبهم في الدينا ( انتهى مختصرا وبتصرف من عمدة القاري للعينى 1/99، 100) .

22- العبرة بالخواتيم

_________________
ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين اماما

القصص في السيرة - صفحة 4 1y477219

نورالاسلام الطبى
اقوى قسم لتطوير المنتديات ونشرها بمحركات البحث

اقوى برنامج حقيقى لجلب الزوار

منتدى طبى اسلامى منوع حصريات رياضيه تطوير مواقع برامج كمبيوتر
[/center]

– إسلام والد ابي بكر الصديق رضي الله عنهما

* عن أسماء بنت أبي بكر قال : لما وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بذى طوى قال ابو قحافة لابنة له من أصغر ولده : أي بنية أظهري بي على أبي قبيس . قالت : وقد كف بصره . قالت : فأشرفت به عليه فقال : أي بنية ماذا ترين ؟ قالت : أرى سواداً مجتمعا. قال : تلك أخيل . قالت : وأرى رجلا يسعى بين يدي ذلك السواد مقبلاً ومدبراً .قال : أي بنيه ذلك الوزاع ـ يعني الذي يأمر الخيل ويتقدم إليها ـ ثم قالت : قدوالله انتشر السواد . فقال : قدو الله إذا دفعت الخيل فأسرعي بي إلى بيتي .

فانحطت به وتلقاه الخيل قبل أن يصل إلى بيته . قالت : وفي عنق الجارية طوق من ورق فيلقاها رجل فيقنطعه من عنقها .

قالت : فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة ودخل المسجد أتى أبو بكر بأبيه يقوده ، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " هلا تركت الشيخ في بيته حتى أكون أنا آتيه فيه ؟ " قال أبو بكر : يا رسول الله هو أحق أن يمشي إليك من أن تمشي أنت إليه .

قال : فأجلسه بين يديه ، ثم مسح صدره ثم قال : " أسلم " . فأسلم . قالت : ودخل به أبو بكر وكان رأسه كالثغامة بياضاً . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " غيروا هذا من شعره " .

ثم قام أبو بكر فأخذ بيد أخته وقال : أنشد الله والإسلام طوق ختى ؟ فلم يجبه أحد قال : فقال : أي أخيه احتسبي طوقك ، فوالله إن الأمانة في الناس اليوم لقليل!

درجة الحديث عن أهل العلم :

صححة أبن حبان ، وقال الحاكم : صحيح على شرط مسلم .

وقال الهيثبي : رجاله ثقات .

_________________
ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين اماما

القصص في السيرة - صفحة 4 1y477219

نورالاسلام الطبى
اقوى قسم لتطوير المنتديات ونشرها بمحركات البحث

اقوى برنامج حقيقى لجلب الزوار

منتدى طبى اسلامى منوع حصريات رياضيه تطوير مواقع برامج كمبيوتر
[/center]

غريب القصة :

- ذي طوى : موضع قرب مكة .

- أبو قحافة : والد ابي بكر عثمان بن عامر بن كعب التيمي .

- أظهري بي: أي أجعليني فوقه .

- أبو قبيس : جبل مشرف على مسجد مكة المكرمة .

- الوازع : الذي يرتب الجيش ويسويه ويصفه ويترتب صف الخيل .

- ورق : الورق الفضة .

- الثغامة : هي شجرة بيضاء الثمر والزهر ، وإذا يبست أشتد بياضها ، والمعنى صار شعره كالثغام بياضاً .

الفوائد والعبر :

1- الاستعداد والتنظيم قبل الدخول في أي شيء كما وقف النبي صلى الله عليه وسلم بذي طوى لترتيب الجند لفتح مكة.

2- فيه أخذ الخبرة من كبار السن والاستعانة بهم في تعليم الشباب .

3- استعانة العاجز بالصحيح .

4- التنظيم والاستماع للقيادة من علامات النصر في الجهاد .

5- لا يخلوا جيل من بعض المخالفات ، ووقوع البعض في المعاصي .

6- مراعاة الرسول صلى الله عليه وسلم لحال الكبار حتى لو كانوا كفارا .

7- من البر إسداء الخير والدعوة للوالدين .

8- من علامة الإيمان توقير الرسول صلى الله عليه وسلم .

9- تغيير الشيب أمر حسن ومندوب إليه ، والتجمل من آداب الإسلام .

10- المؤمن معرض للابتلاء في كل شيء .

11- على المؤمن احتساب الأجر عند المصيبة ، والصبر عند الأذى .

12- الامانة من معالي الاخلاق ، والسلب والنهب من الرذائل ، أما قوله : [ إن الامانة في الناس اليوم لقليل ] .

قال ابن كثير في السيرة النبوية (3/ 558) : " يعني به الصديق ذلك اليوم على التعيين لأن الجيش فيه كثرة ولا يكاد أحد يلوي على أحد مع انتشار الناس , ولعل الذي أخذه تأول أنه من حربي ، والله أعلم " .

قلت : وذلك أن الجيش في فتح مكة قد دخل فيه حديثو عهد بإسلام ، فلا يستبعد أن يتلبس بعضهم في مثل ذلك ، أوكما قال الحافظ : تأول أنه من حربي . والله أعلم .

_________________
ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين اماما

القصص في السيرة - صفحة 4 1y477219

نورالاسلام الطبى
اقوى قسم لتطوير المنتديات ونشرها بمحركات البحث

اقوى برنامج حقيقى لجلب الزوار

منتدى طبى اسلامى منوع حصريات رياضيه تطوير مواقع برامج كمبيوتر
[/center]

47 – العفو عن عكرمة وعبد الله بن سعد بن أبي السرح

* عن سعد قال : لما كان يوم فتح مكة أمَّن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلا أربعة نفر وامرأئتين ، وقال : " اقتلوهم وإن وجدتموهم متعلقين بأستار الكعبة " وهم : عكرمة بن أبي جهل ، وعبد الله بن خطل ، ومقيس بن صبابة، وعبد الله بن سعد ابن أبي سرح .

فأما عبد الله بن خطل فأدرك وهو متعلق بأستار الكعبة فاستبق إليه سعيد ابن حريث وعمار بن ياسر ، فسبق سعيدعماراً وكان أشب الرجلين فقتله ، وأما مقيس فأدركه الناس في السوق فقتلوه ،وأما عكرمة فركب البحر فأصابتهم عاصف ، فقال أهل السفينةلأهل السفينة : أخلصوا فإن آلهتكم لا تغني عنكم شيئاً هاهنا . فقال عكرمة : والله لئن لم ينج في البحر إلا الإخلاص فإن لاينجي في البرغيره ! اللهم إن لك علىّ عهداً إن أنت عافيتني مما أنا فيه أن آتي محمداً حتى أضع يدي في يده فلأ جدنه عفوا كريماً فجاء فأسلم .

وأما عبد الله بن سعد بن أبي سرح فإنه اختبأ عند عثمان بن عفان ، فلما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلىالبيعة جاء به حتى أوقفه على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله بايع عبد الله . فرفع رأسه فنظر إليه ثلاثا ، كل ذلك يأبى ، فبايعه بعد ثلاث ، ثم أقبل عى أصاحبه فقال : " أما كان فيكم رجل رشيد يقوم إلى هذا حين رآني كففت يدي عن بيعته فيقتله ؟ " فقالوا : ما يدرينا يارسول الله ما في نفسك ، هلا أومأت إلينا بعينك ؟ فقال : " إنه لا ينبغي أن يكون لنبي خائنة أعين " .

درجة الحديث عند أهل العلم :

صححة الحاكم ووافقه الذهبي ، والألباني .

وقال الهيثمي : رجاله ثقاب .

_________________
ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين اماما

القصص في السيرة - صفحة 4 1y477219

نورالاسلام الطبى
اقوى قسم لتطوير المنتديات ونشرها بمحركات البحث

اقوى برنامج حقيقى لجلب الزوار

منتدى طبى اسلامى منوع حصريات رياضيه تطوير مواقع برامج كمبيوتر
[/center]

غريب القصة :

ـ عكرمة بن أبي جهل : المخزومي ، فارس مشهور ، لما قتل أبوه تحولت رئاسة بني مخزوم إليه ، وكان شديد العداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الجاهلية ، ثم إنه أسلم وحسن إسلامه بالمرة ، وله في قتال أهل الردة أثر عظيم استعمله أبوبكر رضي الله عنه على جيش واستشهد بأجنادين وقيل يوم اليرموك .

وقيل يوم الصفر .

( نظر ترجمته في السير 1 / 323 وأسد الغابة 4 / 70)

ـ عبد الله بن خطل : يقال أن اسمه عبدالعزى بن خطل ، ويحتمل أنه كان كذلك ثم لما أسلم سمى عبد الله ، ولما أسلم بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم مصدقا وبعث معه رجلا من الأنصار ، وكان معه مولى له فغضب عليه غضبة فقتله ، ثم ارتد مشركا ، وكان له قينتان فرتنىوصاحبتها ، فكانتا تغنيان بهجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين ، فلهذا أهدر دمه ودم قينتيه ، فقتل وهو متعلق بأستار الكعبة ، اشترك في قتله أبو برزة الأسلمي وسعيد بن حريث المخزومي ، وقتلت إحدى قينتيه واستؤمن للأخرى . ( ابن كثير 3/564 ) .

ـ مقيس بم صبابة : قتل قاتل أخيه خطأ بعد ما أخذ الدية , ثم ارتد مشركا , قتله رجل من قومه يقال له نميلة بن عبدالله ( ابن كثير )

- عبد الله بن سعيد بن أبي سرح : كان أخا عثمان بن عفان من الرضاعة أسلم وكتب الوحي ثم ارتد ، فاهدر رسول الله صلى الله عليه وسلم دمه ، فلما فتح رسول الله مكة فر إلى عثمان يستجير به فأجاره النبي صلى الله عليه وسلم ، وحسن إسلامه ؛ شهد فتح مصر وله مواقف محمودة في الفتح ولاه عمر بعض أعماله ، ثم أمره عثمان ، وهو الذي فتح إفريقية ، مات وهو يصلي الصبح ( الإصابة 2 / 309ـ ابن كثير ) .

- خائنة الأعين : هو أن يضمر في قلبه غير ما يظهر للناس فإذا كف لسانه وأومأ بعينه إلى ذلك فقد خان وقد كان ظهور تلك الخيانة من قبيل عينه فسميت خائنة الأعين . ( الخطابي ) .

الفوائد والعبر :

1- فتح مكة نصر مبين للإسلام والمسلمين .

2- إظهار أخلاق الرسول الكريم مثل السماحة والعفو عند المقدرة .

3- غضب الرسول عليه السلم على النفر كان لله تعالى ، فالرسول صلى الله عليه وسلم لا يغضب إلا لله .

4- المؤمن حريص على تنفيذ أوامر الله ورسوله .

5- قتل أعداء الإسلام جهاد في سبيل الله .

6- جواز العفو عن التائبين النادمين .

7- النهي عن الاستبداد والمغالاة في الانتقام عند فتح البلدان .

8- تقدير الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه .

9- جواز الشفاعة في الخير .

10- لا ينبغي أن يكون لنبي خائنة أعين .

_________________
ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين اماما

القصص في السيرة - صفحة 4 1y477219

نورالاسلام الطبى
اقوى قسم لتطوير المنتديات ونشرها بمحركات البحث

اقوى برنامج حقيقى لجلب الزوار

منتدى طبى اسلامى منوع حصريات رياضيه تطوير مواقع برامج كمبيوتر
[/center]

48 ـ إجارة أم هانيء لرجلين وقبول الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك

· عن سعد بن أبي هند ، أن أبا مرة مولى عقيل حدثه أن أم هانيء بنت أبي طالب حدثته أنه لما كان عام الفتح فر إليها رجلان من بني مخزوم فأجارتهما ، قالت : فدخل علىّ علىُّ فقال : أقتلهما ، فلما سمعته أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بأعلى مكة ، فلما رآني رحب وقال : " ماجاء بك " قلت : يا نبي الله كنت أمنت رجلين من أحمائى فأراد على قتلهما . فقال رسول الله " قد أجرنا من أجرت يا أم هانيء" ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم إلىغسله فسترت عليه فاطمة ، ثم أخذ ثوبا فالتحف به ، ثم صلى ثماني ركعات سبحة الضحى .

وفي رواية أنها دخلت عليه وهو يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب ، فقال : من هذه ؟ " قالت : أم هاني . قال : " مرحباً بأم هانيء " قالت : يارسول الله زعم ابن أمي علي بن أبي طالب أنه قاتل رجلين قد أجرتهما ؟ ! فقال " قد أجرنا من أجرت يا أم هانيء " قال صلي ثماني ركعات .

_________________
ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين اماما

القصص في السيرة - صفحة 4 1y477219

نورالاسلام الطبى
اقوى قسم لتطوير المنتديات ونشرها بمحركات البحث

اقوى برنامج حقيقى لجلب الزوار

منتدى طبى اسلامى منوع حصريات رياضيه تطوير مواقع برامج كمبيوتر
[/center]

غريب القصة :

- أم هانىء بنت أبي طالب : الهاشمية ابنة عم النبي صلى الله عليه وسلم ،وأخت علي بن أبي طالب ، اختلف في اسمها والمشهور فاختة ، وأسلمت عام الفتح ،فلما أسلمت وفتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة هرب زوجها هبيرة بن أبي وهب المخزومي إلى نجران ( أنظر ترجمتها في أسد الغابة 7/404 ـ الإصابة 4/479) .

- أجارتهما : أي طلبا منها الأمان ، فأعطتهما الأمان من الضرر .

- أحمائى : إخوة زوجي .

الفوائد والعبر :

1- جواز إجارة المرأة لمن يستعين بها من الرجال .

2- حرص علي رضي الله عنه على تنفيذ أوامر رسول الله صلى الله عليه وسلم .

3- احتكام النساء للرسول الكريم والاهتداء برأيه .

4- معرفة الرسول الكريم للنفوس البشرية وتصرفه بحكمة .

5- حسن ترحيب الرسول الكريم بزائريه .

6- منزلة فاطمة رضي الله عنها عند رسول الله وحبه لها .

7- تقدير الرسول لأصحابه من الرجال والنساء والعفو عمن استجار بهم .

8- وجوب الاستنار عند الاغتسال .

9- خدمة الأبوين من منازل البر .

_________________
ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين اماما

القصص في السيرة - صفحة 4 1y477219

نورالاسلام الطبى
اقوى قسم لتطوير المنتديات ونشرها بمحركات البحث

اقوى برنامج حقيقى لجلب الزوار

منتدى طبى اسلامى منوع حصريات رياضيه تطوير مواقع برامج كمبيوتر
[/center]

– إعطاء الأمان لصفوان بن أمية وإمهاله

* عن عائشة قالت : خرج صفوان بن أمية يريد جُدَّة ليركب منها إلى اليمن ، فقال عمير بن وهب : يا نبي الله إن صفوان بن أمية سيد قومه . وقد خرج هاربا منك ليقذف نفسه في البحر ، فأمنه يارسول الله صلى الله عليك . فقال : " هو آمن " .

فقال : يا رسول الله فأعطني آية يعرف بها أمانك . فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم عمامته التي دخل فيها مكة .

فخرج بها عمير حتى أدركه وهو يريد أن يركب في البحر , فقال : يا صفوان فداك أبي وأمي الله الله في نفسك أن تهلكها , هذا أمانٌ من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد جئتك به . قال : ويلك أعزب عني فلا تكلمني . قال أي صفوان فداك أبي و أمي أفضل الناس وأبر الناس وأحلم الناس وخير الناس , ابن عمك عزه عزك وشرفه شرفك وملكه ملكك . قال : إني أخافه على نفسي . قال : هو أحلم من ذلك وأكرم .

فرجع معه حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صفوان : إن هذا يزعم أنك قد امنتني ؟ قال : " صدق " قال : فاجعلني بالخيار فيه شهرين قال : " أنت بالخيار أربعة أشهر " .

درجة الحديث :

حسن الإسناد .

_________________
ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين اماما

القصص في السيرة - صفحة 4 1y477219

نورالاسلام الطبى
اقوى قسم لتطوير المنتديات ونشرها بمحركات البحث

اقوى برنامج حقيقى لجلب الزوار

منتدى طبى اسلامى منوع حصريات رياضيه تطوير مواقع برامج كمبيوتر
[/center]

غريب القصة :

ـ صفوان بن أمية : من سادات قريش , وأبوه أميه بن خلف قتل كافرًا في غزوة بدر , كان من المؤلفة قلوبهم قال صفوان : " أعطاني رسول الله يوم حنين , وأنه لأبغض الناس إلىّ , فما زال يعطيني حتى إنه لأحب الناس إلىّ .

أسلم وحسن إسلامه ، ( انظر أسد الغابة3/23 الإصابة 2 / 181) .

- جدة : بضم المعجمة ساحل مكة .

- عمير بن وهب : أبوأمية الجمحي كما له قدر وشرف في قريش ؛ ابن عم صفوان بن أمية ، وكان من أبطال قريش وشياطينهم ، وهو الذي مشى حول المسلمين ليعرف عددهم يوم بدر ، فلما انهزم المشركون كان عمير فيمن نجا ، وأسر ابنه وهب بن عمير يومئذ ، ثم أسلم عمير وحسن إسلامه ، وله قصة في ذلك تقدمت برقم (21) مع صفوان بن أمية ؛ عاش عمير إلى خلافه عمر رضي الله عنهما ( أنظر أسد الغابة 4 / 300الإصابة 3 / 36) .

الفوائد والعبر :

1- أرسل الله تعالى الرسل رحمة للعالمين .

2- العفو عند المقدرة .

3- اتخاذ الأدلة والبراهين إظهاراً للحقيقة دليل علىصدق القائل .

4- حرص الرسول الكريم على اتخاذ الوسائل السليمة , ونبذ العنف اساساً لنشر دعوته .

5- حرص الرسول الكريم على دخول الناس في الإسلام .

6- اطمئنان الناس إلى حلم الرسول وكرم أخلاقه .

7- جواز العارية والأستعارة .

8- من الإحسان والبر الحرص على دعوة الأقرباء وذوي الأرحام .

9- حرية الرأى والاختيار مكفولة في الإسلام بما لا يضر الدين .

_________________
ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين اماما

القصص في السيرة - صفحة 4 1y477219

نورالاسلام الطبى
اقوى قسم لتطوير المنتديات ونشرها بمحركات البحث

اقوى برنامج حقيقى لجلب الزوار

منتدى طبى اسلامى منوع حصريات رياضيه تطوير مواقع برامج كمبيوتر
[/center]

50 ـ غزوة هوازن يوم حنين

* قال ابن إسحاق : ولما سمعت هوازن برسول الله صلى الله عليه وسلم وما فتح الله عليه من مكة جمعها ملكها مالك بن عوف النصري ، فاجتمع إليه مع هوازن ثقيف كلهم واجتمعت نصر وجشم كلها وسعد بن بكر وناس من بني هلال ، وهم قليل , ولم يشهدها من قيس عيلان إلا هؤلاء ، وغاب عنها ولم يحضرها من هوازن كعب وكلاب ، ولم يشهدها منهم أحد له اسم ، في بني جشم دريد بن الصمة شيخ كبير ليس فيه شيء إلا التيمن برأيه ومعرفته بالحرب ، وكان شيخاً مجرباً ، وفي ثقيف سيدان لهم ؛ وفي الأحلاف قارب بن الأسود بن مسعود بن معتب ، وفي بني مالك ذو الخمار سبيع بن الحارث وأخوه أحمر بن الحارث ، وجماع أمر الناس إلىملك بن عوف النصري .

فلما أجمع المسير إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أحضر مع الناس أموالهم ونساءهم وأبناءهم ، فلما نزل بأوطاس اجتمع إليه الناس وفيهم دريد بن الصمة في شجار له يقاد بة ، فلما نزل قال : بأي واد أنتم ؟ قالوا : بأوطاس . قال : نعم مجال الخيل لاحزن ضرس ولاسهل دهس ، مالي أسمع رغاء البعير ، ونهاق الحمير ، الخيل لاحزن ضرس ولاسهل دهس ، مالي أسمع رغاء البعير ن ونهاق الحمير ، وبكاء الصغير ، ويعار الشاء ؟ قالوا : ساق مالك بن عفو مع الناس أموالهم ونساءهم وأبناءهم . قال : أين مالك ؟ قالوا : مالك . ودعي له

قال يا مالك إنك قد أصبحت رئيس قومك وإن هذا يوم كائن له بعده من الأيام ، مالي أسمع رغاء البعير ونهاق الحمير ، وبكاء الصغير ، ويعار الشاء ؟ قال : سقت مع الناس أبناءهم وأموالهم . قال : ولم ؟ قال : أردت أن أجعل خلف كل رجل أهله وماله ليقاتل عنهم .

قال: فأنقض به ، ثم قال : راعى ضأن والله ! هل يرد المنهزم شيء ؟ ! إنها إن كانت لك لم ينفعك إلا رجل بسيفه ورمحه ، وإن كانت عليك فضحت في أهلك ومالك .

ثم قال : ما فعلت كعب وكلاب ؟ قال : لم يشهدها منهم أحد . قال : غاب الحد والجد لو كان يوم علاء ورفعته لم تغب عنه كعب وكلاب ،ولوددت أنكم فعلتم ما فعلت كعب وكلاب ، فمن شهدها منكم ؟ قالوا : عمرو بن عامر وعوف بن عامر . قال : ذانك الجذعان من عامر لا ينفعان ولا يضران . ثم قال : يا مالك إنك لم تصنع بتقديم البيضة بيضة هوازن إلى نحور الخيل شيئاً .

ثم قال دريد المالك بن عوف : ارفعهم إلى متمنع بلادهم وعلياء قومهم ثم الق الصباء على متون الخيل ، فإن كانت لك لحق بك من وراءك وإن كانت عليك ألفاك ذلك وقد أحرزت أهلك ومالك .

قال : والله لا أفعل ، إنك قد كبرت وكبر عقلك ! ثم قال مالك . والله لتطيعنني يا معشر هوازن أو لأتكئن على هذا السيف حتى يخرج من ظهري . وكره أن يكون لدريد فيها ذكر أو رأي . فقالوا : أطعناك .

فقال دريد : هذا يوم لم أشهده ولم يفتني .

ياليتني فيها جذع أخب فيها وأضع

اقود وطفاء الزمع كأنها شاة صدع

ثم قال مالك للناس : إذا رأيتموهم فأكسروا جفون سيوفكم ثم شدوا شدة رجل واحد.

_________________
ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين اماما

القصص في السيرة - صفحة 4 1y477219

نورالاسلام الطبى
اقوى قسم لتطوير المنتديات ونشرها بمحركات البحث

اقوى برنامج حقيقى لجلب الزوار

منتدى طبى اسلامى منوع حصريات رياضيه تطوير مواقع برامج كمبيوتر
[/center]

عن جابر بن عبد الله ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم حنين حين رأى من الناس ما رأى : " ياعباس ناد : يامعشر الأنصار يا أصحاب الشجرة " فأجابوه : لبيك لبيك . فجعل الرجل يذهب ليعطف بعيره فلا يقدر على ذلك فيقذف درعه عن عنقه ويأخذ سيفه وترسه ثم يؤم الصوت ، حتى اجتمع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم مائه ، فأستعرض الناس فأقتتلوا ، وكانت الدعوة أول ما كانت للأنصار ، ثم جعلت آخراً للخزرج ،وكانوا صبراً عند الحرب ، وأشرف رسول الله صلى الله عليه وسلم في ركائبه فنظر إلى مجتلد القوم فقال :" الآن حمي الوطيس " .

· قال : فوالله ما راجعه الناس إلا والأسارى عند رسول الله صلى الله عليه وسلم مكتفون ، فقتل الله منهم من قتل ، وأنهزم منهم من انهزم ، وأفاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم أموالهم وأبناءهم .

· عن العباس بن عبد المطلب قال : شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين فلزمته أنا وأبو سفيان بن الحارث لا نفارقه . ورسول الله صلى الله عليه وسلم على بغله بيضاء أهداها له فروة بن نفاثة الجذامي ، فلما التقى الناس ولى المسلمون مدبرين ، فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يركض بغلته قبل الكفار ، قال العباس : وأنا آخذ بلجامها أكفها إرادة الا تسرع ، وأبو سفيان آخذ بركاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .

· وقال رسول الله : " أي عباس ن ناد أصحاب السمرة " قال : فوالله لكأنما عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر على أولادها ! فقالوا : يالبيكاه يالبيكاه !

· قال : فأقتتلوا هم والكفار ، والدعوة في الأنصار يقولون: يا معشر الأنصار . ثم قصرت الدعوة على بني الحارث بن الخزرج فقالوا : يا بني الحارث ابن الخزرج .

فنظر رسول الله وهو على بغلته كالمتطاول عليها إلى قتالهم فقال : " هذا حين حمى الوطيس " ثم أخذ حصيات فرمى بهن في وجوه الكفار ، ثم قال : " أنهزموا ورب محمد " قال : فذهبت أنظر فإذا القتال على هيئته فيما أرى ، قال : فوالله ما هو إلى أن رماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بحصياته فما زلت أرى حدهم كليلاً ، وأمرهم مدبراً .

_________________
ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين اماما

القصص في السيرة - صفحة 4 1y477219

نورالاسلام الطبى
اقوى قسم لتطوير المنتديات ونشرها بمحركات البحث

اقوى برنامج حقيقى لجلب الزوار

منتدى طبى اسلامى منوع حصريات رياضيه تطوير مواقع برامج كمبيوتر
[/center]

غريب القصة :

- يا أصحاب الشجرة : أي شجرة بيعة الرضوان .

- مجتلد القوم : موضع جلادهم وقتالهم .

- حمى الوطيس : الوطيس يعني التنور أي أن الحرب اشتدت حرراتها كما تشتد حرارة التنور .

- فروة بن نفاثة : من بني الدول ، من بكر بن وائل ملك جاهلي .

- يركض بغلته : أي يضربها برجله .

- السمرة : السمر شجر معروف في الجزيرة العربية ، وهذه الشجرة بايع تحتها الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان على الموت يوم الحديبية .

الفوائد والعبر :

1- الاسفادة بأهل الخبرة والتيمن بآرائهم من عادات العرب القديمة .

2- استعداد المشركين بكل ما يملكون من مال وخطط دليل حقد وكراهية للإسلام والمسلمين .

3- الانتحار وإزهاق الروح لا يفعله إلى الكافرون .

4- للانصار وأصحاب بيعة الرضوان مكانة ومنزلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم .

5- المؤمن يصبر حين البأس في أرض القتال .

6- وجوب وجود القائد بين جنده وفي مقدمتهم لهم في التضحية ، وحثاً لهم على القتال ودافعاً لهم للاستشهاد .

7- شجاعة ورباطة جأش الرسول الكريم في مواجهة الأعداء .

8- نصر الله تعالى لرسوله الكريم والمسلمين .

9- الإيجار في الخطاب دليل بلاغة المتحدث ؛ قوله : ( حمى الوطيس ) كلام موجز لهم يسبق إليه صلى الله عليه وسلم ، وكم له من هذه الكلمات الموجزة البديعة .

10- فيه معجزتان ظاهرتان لرسول الله صلى الله عليه وسلم أحدهما فعليه ، والأخرى خبرية فإنه صلى الله عليه وسلم أخبر بهزيمتهم ورماهم بالحصيات فولوا مدبرين ، وذكر مسلم في الراوية الأخرى أنه صلى الله عليه وسلم قبض قبضة من تراب من الأرض ثم استقبل بها وجوههم فقال : شاهت الوجوه ، فما خلق الله منهم إنساناً إلا ملأ عينيه تراباً من تلك القبضة ، وهذا أيضاً فيه معجزتان خبرية وفعلية (النووي 12 / 116) .

11- جواز التعرض إلى الهلاك في سبيل الله ولا يقال كان النبي صلى الله عليه وسلم متيقنا للنصر لوعد الله تعالى له بذك وهو حق ، لأن أبا سفيان بن الحارث قد ثبت معه آخذاً بلجام بغلته وليس هو في اليقين مثل النبي صلى الله عليه وسلم .

12- فيه ركوب البغلة إشارة إلى مزيد الثبات، لأن ركوب الفحولة مظنة الاستعداد للفرار والتولي ، وإذا كان رأس الجيش قد وطن نفسه على عدم الفرار ، وأخذ بأسباب ذلك كان أدعى لأتباعه على الثبات .

فيه من شهرة الرئيس نفسه في الحرب مبالغة في الشجاعة وعدم المبالاة بالعدو .

_________________
ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين اماما

القصص في السيرة - صفحة 4 1y477219

نورالاسلام الطبى
اقوى قسم لتطوير المنتديات ونشرها بمحركات البحث

اقوى برنامج حقيقى لجلب الزوار

منتدى طبى اسلامى منوع حصريات رياضيه تطوير مواقع برامج كمبيوتر
[/center]

غريب القصة :

- عالة : أي فقراء .

- أو جدتم : من الموجدة يعني الغضب .

- لعاعة : اللعاعة بضم اللام النبات الضعيف ، والمراد الشيء اليسير .

- تألفت بها قوما : أي أعطيتم ترغيبا في الإسلام ، قال ابن حجر : " المراد بالمؤلفة ناس من قريش أسلموا يوم الفتح إسلاما ضعيفا ، وقيل كان فيهم من لم يسلم بعد كصفوان بن أمية وقد اختلف في المراد بالمؤلفة قلوبهم الذين هم أحد المستحقين للزكاة فقيل كفار يعطون ترغيبا في الإسلام ، وقيل مسلمون لهم أتباع كفار ليتألفوهم ، وقيل مسلمون أول دخلوا في الإسلام ليتمكن الإسلام من قلوبهم .. " ( التح 8/48)

- ـ الشعب : الطريق في الجبل أو بين الجبلين .

- اخضلوا : أي باللوا بالدموع الحاهم .

الفوائد والعبر :

1- إقامة الحجة على الخصم وإفحامة بالحق عندالحاجة إليه .

2- حسن أدب الأنصار في تركهم المماراة ، والمبالغة في الحياء ، وبيان أن الذي نقل عنهم إنما كان عن شبانهم لا عن شيوخهم وكهولهم .

3- مناقب عظيمة لهم لما اشتمل من ثناء الرسول البالغ عليهم ، وأن الكبير ينبه الصغير على ما يغفل عنه ، ويوضح له وجه الشبهة ليرجع إلى الحق .

4- المعاتبة واستعطاف المعاتب وإعتابه عن عتبه بإقامة الحجة من عليه ، والاعتذار والاعتراف .

5- من دلائل النبوة .

6- إن الإمام تفضيل بعض الناس على بعض في مصارف الفيء ، وأن له أن يعطي الغني منه للمصلحة ، وأن من طلب حقه من الدنيا لاعتب عليه في ذلك .

7- مشروعية الخطبة عند الأمر الذي يحدث سواء كان خاصا أم عاماً .

8- تسالية من فاته شيء من الدنيا مما حصل له من ثواب الآخرة على الدنيا ، والحض على طلب الهداية والألفة والغنى .

9- إن المنة لله ورسوله على الإطلاق .

10- تقديم جانب الآخرة علىالدنيا .

11- الصبر عما فات منها ليدخر ذلك لصاحبه في الآخرة ، والآخرة خير وأبقى .

12- على الداعية التصدي للمشكلة سريعاً وإلا استفحل أمرها واتسع الخرق عليه .

13- لابد للخطيب من مقدمة مثيرة يجعلها منطلقا لموضوعه .

14- إن من يبتغي هدفا لابد أن يهيىء النفوس والقلوب لقبول الحق ، كما أنه ينبغي أن يوضح أنه يحب الخير لهم .

15- متاع الدنيا تافه يسير لاينبغي أن يكون موضع التزاحم والتخاصم .

16- كثرة العطاء ليست دليلا عن علو الشأن بل على العكس دليل على عدم الثقة في إيمان معطاها .

_________________
ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين اماما

القصص في السيرة - صفحة 4 1y477219

نورالاسلام الطبى
اقوى قسم لتطوير المنتديات ونشرها بمحركات البحث

اقوى برنامج حقيقى لجلب الزوار

منتدى طبى اسلامى منوع حصريات رياضيه تطوير مواقع برامج كمبيوتر
[/center]

52 ـ قصة كعب بن ماك وتخلفه عن تبوك

* عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ، أن عبد الله بن كعب ابن مالك ـ وكان قائد كعب من بنيه حين عمى ـ قال : سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك ، قال كعب :

لم أتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها إلا في عزوة بتوك ، غير أني كنت تخلفت في غزوة بدر ، ولم يعاتب أحداً تخلف عنها ، إنما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد عير قريش ، حتى جمع الله بينهم وبين عدوهم على غير ميعاد ، ولقد شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علىالإسلام وما أحب أن لي بها مشهد بدر ، وإن كانت بدر أذكر في الناس منها .

كان من خبري أني لم أكن قط أقوى ولا أيسر حين تخلفت عنه في تلك الغزوة ، والله ما اجتمعت عندي قبله راحلتان قط حتى جمعتهما في تلك الغزاة ، ولم يكن رسول الله يريد غزوة إلا ورى بغيرها ، حتىكانت تلك الغزوة غزاها رسول الله في حر شديد واستقبل سفرا بعيداً وعددا كثيرا فجلى للمسلمين أمرهم ليتأهبوا أهبة غزوهم ، فأخبرهم بوجهه الذي يريد ، والمسلمون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير ولا يجمعهم كتاب حافظ ـ يريد الديوان قال كعب : فما رجل يريد أن يتغيب إلا ظن أن سيخفي له ما لم ينزل فيه وحي الله وغزا رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك العزوة حين طابت الثمار و الظلال .

وتجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون معه ، فطفقت أغدو لكي أتجهز معهم فأرجع ولم أقض شيئا , فأقول في نفسي : أنا قادر عليه . فلم يزل يتمادى بي حتى استد بالناس الجد ، فأصبح رسول الله والمسلمون معه ولم أقض من جهازي شيئاً ، فقلت : أتجهز بعد يوم أو يومين ثم ألحقهم . فغذوت بعد أن فصلوا لأتجهز فرجعت ولم اقض شيئاً ، ثم غدوت ثم رجعت ولم أقضي شيئاً . فلم يزل بي حتى أسرعوا وتفارط الغزو ،وهممت أن أرتحل فأدركهم ـ وليتني فعلت ـ فلم يقدر لي ذلك .

فكنت إذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله فطفت فيهم أحزنني أني لا أرى إلا رجلاً مغموصاً عليه النفاق ، أو رجلاً ممن عذر الله من الضعفاء .

ولم يذكرني رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ تبوكاً ، فقال وهو جالس في القوم بتبوك : " ما فعل كعب؟ " فقال رجل من بني سلمة : يارسول الله حبسه برداه ونظره في عطفيه . فقال معاذ بن جبل : بئس ما قلت ، والله يارسول الله ما علمنا عليه إلا خيراً . فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم .

قال كعب بن مالك : فلما بلغني أنه توجه قافلاً حضرني همي ، وطفقت أتذكر الكذب وأقول : بماذا أخرج عذاً من سخطه ؟ واستعنت علىذلك بكل ذي رأي من أهلي ، فلما قيل : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أظل قادماً زاح عني الباطل ، وعرفت أني لن أخرج منه أبداً بشيء فيه كذب ، فأجمعت صدقه .

وأصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم قادما ، وكان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس ، فلما فعل ذلك جاء المخلفون فطفقوا يعتذرون إليه ويحلفون له ، وكانوا بضعة وثمانين رجلاً ، فقبل منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ، ووكل سرائرهم إلى الله عزوجل .

فجئته ، فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب ثم قال : " تعال " فجئت أمشي حتى جلست بين يديه ، فقال لي : " ما خلفك ؟ ألم تكن قد ابتعت ظهرك " فقلت : بلى إني والله لو جلست عند غيرك من أهل الدنيا لرأيت أن سأخرج من سخطه بعذر ـ ولقد أعطيت جدلاً ـ ولكني والله لقد علمت لئن حدثتك اليوم حديث كذب ترضى به عني ليوشكن الله أن يسخطك على ، ولئن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه إني لأرجو فيه عفو الله , لا والله ما كان لي من عذر ، ووالله ماكنت قط أقوى ولا أيسر مني حين تخلفت عنك .

_________________
ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين اماما

القصص في السيرة - صفحة 4 1y477219

نورالاسلام الطبى
اقوى قسم لتطوير المنتديات ونشرها بمحركات البحث

اقوى برنامج حقيقى لجلب الزوار

منتدى طبى اسلامى منوع حصريات رياضيه تطوير مواقع برامج كمبيوتر
[/center]

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" أما هذا فقد صدق ، فقم حتى يقضي الله فيك " .

فقمت فثار رجال من بني سلمة فأتبعوني فقالوا لي :والله ما علمناك كنت أذنبت ذنبا قبل هذا ، ولقدعجزت ألا تكون أعتذرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بما اعتذر غليهالمخلفون ؟ وقد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلى الله عليه وسلم لك . فوالله مازالوا يؤنبونني حتى هممت أن أرجع فأكذب نفسي .

ثم قلت لهم : هل لقى هذا معي أحداً ؟ قالوا : نعم رجلان قالا مثل ما قلت وقيل لهما مثل ما قيل لك . فقلت : من هما ؟ قالوا : مرارة بن الربيع العمري وهلال بن أمية الواقفي فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا فيهما أسوة . فمضيت حين ذكروهما لي . ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا أيها الثلاثة من بين من تخلف .

فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتى تنكرت في نفسي الأرض فما هي التي أعرف فلبثنا على ذك خمسين ليلة .

فأما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان ، وأما أنا فكنت أشب القوم وأجلدهم ، فكنت أخرج فاشهد الصلاة مع المسلمين وأطوف في الأسواق ولا يكلمني أحد ، وآتى رسول الله فأسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة ، وأقول في نفسي : هل حرك شفتيه برد السلام علي أم لا ؟ ثم أصلي قريبا منه فأسارقه النظر ، فإذا أقبلت علىصلاتي أقبل إلي ، وأذا ألتفت نحوه أعرض عني . حتى إذا طال على ذلك من جفوة الناس مشيت حتى تسورت جدار حائط أبي قتادة ،وهو ابن عمى وأحب الناس إلىـ فسلمت عليه ، فوالله مارد علي السلام ، فقلت : يا أبا قتادة انشدك بالله هل تعلمني أحب الله ورسوله ؟ فسكت . فعدت له فنشدته فسكت ، وفعدت له فنشدته فقال : الله ورسوله أعلم .

ففاضت عيناي وتوليت حتى تسورت الجدار .

قال : وبينا أنا أمشي بسوق المدينة إذا نبطي من أنباط أهل الشام ممن قدم بطعام يبيعه بالمدينة يقول : من يدلني على كعب بن مالك ؟ فطفق الناس يشيرون له ، حتى إذا جاءني دفع إلىكتاب من ملك غسان في سرقة من حرير فإذا فيه : أما بعد ، فإنه قد بلغني أن صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة ، فالحق بنا نواسك . فقلت لما قرأتها : وهذا أيضا من البلاء ! فتيممت بها التنور فسجرته بها .

فأقمنا على ذلك , حتىإذا مضت أربعون ليلة من الخمسين إذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيني فقال : رسول الله يأمرك أن تعتزل امرأتك . فقلت : أطلقها أم ماذا أفعل ؟ قال : لا بل أعتزلها ولا تقربها . وأرسل إلى صاحبي بمثل ذلك ، فقلت لا امرأتي : الحقي بأهلك فكوني عندهم حتى يقضي الله في هذا الأمر .

قال كعب : فجاءت امرأة هلال بن أمية إلى رسول الله فقالت : يارسول الله ، إن هلال بن أمية شيخ ضائع ليس له خادم فهل تكره أن أخدمه ؟ قال : " لا ولكن لا يقريك " قالت : إنه والله ما به حركة إلى شيء والله مازال يبكي منذ كان من أمره إلى يومه هذا . فقال لي بعض أهلي : لو أستأذنت رسول الله في امرأتك كما أستأذن هلال بن أمية أن تخدمه ؟ فقلت : والله لا أستأذن فيها رسول الله وما يدريني ما يقول رسول الله إذا استأذنته فيها وأنا رجل شاب .

قال : فلبثت بعد ذلك عشر ليال ، حتى كملت لنا خمسون ليلة من حين نهى رسول الله عن كلامنا : فلما صليت الفجر صبح خمسين ليلة وأنا على ظهر بيت من بيوتنا ، فبينا أنا جالس علىالحال التي ذكر الله عز وجل ، قد ضاقت علي نفسى وضاقت علي الأرض بما رحبت سمعت صوت صارخ أوفي على جبل سلع بأعلى صوته : ياكعب أبشر .

فخررت ساجداً ، وعرفت أن قدجاء فرج ، وآذن رسول الله بتوبة الله علينا حين صلى صلاة الفجر ، فذهبت الناس يبشرننا ، وذهب قبل صاحبي مبشرون، وركض رجل إلى فرساً ، وسعى ساع من أسلم فأوفى علىالجبل ، فكان الصوت أسرع من الفرس .

فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوته إياهما ببشراه ، والله ما أملك غيرها يومئذ ! واستعرت ثوبين فلبستهما وأنطلقت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلقاني الناس فوجاً فوجا يهنئونني بالتوبة يقولون : ليهنك توبة الله عليك . قال كعب : حتى دخلت المسجد فإذا برسول الله صلى الله عليه وسلم جالس حوله الناس ، فقام إلى طلحة بن عبيد الله يهرول حتى صافحني وهنأني ، والله ما قام إلى رجل من المهاجرين غيره ، ولا أنساها لطلحة . قال كعب : فلما سلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله وهو يبرق وجهه من السرور : " أبشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك أمك" .قال : قلت : أمن عندك يارسول الله أم من عندالله ؟ قال : " لا بل من عند الله " وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سر استنار وجهه حتى كأنه قطعة قمر ، وكنا نعرف ذلك منه . فلما جلست بين يديه قلت : يارسول الله إن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة إلىالله وإلى رسوله . قال رسول الله : " أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك " قلت : فإني أمسك سهمي الذي بخيبر . وقلت : يارسول الله إن الله إنما نجاني بالصدق ، وإن من توبتي ألا أتحدث إلا صدقاً ما بقيت . فوالله ما أعلم أحدًا من المسلمين أبلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله أحسن مما أبلاني ،ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومي هذا كذبا ، وإني لأرجو أن يحفظني الله فيما يقيت . وأنزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم : { لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار }إلى قوله : { وكونوا مع الصادقين } فوالله ما أنعم الله على من نعمة قط بعدأن هداني للإسلام أعظم في نفسي من صدقى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أكون كذبته فأهلك كماهلك الذين كذبوا ، فإن الله تعالى قال للذين كذبوا حين أنزل الوحي شر ما قاله لأحد ، قال الله تعالى : { سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم } إلى قوله : { فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين } .

_________________
ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين اماما

القصص في السيرة - صفحة 4 1y477219

نورالاسلام الطبى
اقوى قسم لتطوير المنتديات ونشرها بمحركات البحث

اقوى برنامج حقيقى لجلب الزوار

منتدى طبى اسلامى منوع حصريات رياضيه تطوير مواقع برامج كمبيوتر
[/center]

53 ـ إسلام ثمامة بن أثال

* عن أبي هريرة قال : بعث النبي صلى الله عليه وسلم خيلا قبل نجد ، فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له تمامة بن أثال ، فربطوه بسارية من سواري المسجد ، فخرج إليه النبي صلى الله عليه وسلم " ما عندك ياثمامة " ؟ قال : عندي خير يامحمد إن تقتلني تقتل ذا دم ، وإن تنعم تنعم على شاكر ، وإن كنت تريد المال فسل منه ما شئت .

فتركه حتى كان الغد ثم قال له : " ما عندك يا ثمامة " ؟ فقال : عندي ما قلت لك ، إن تنعم تنعم على شاكر ، فتركه حتى بعد الغد فقال: " ما عندك يا ثمامة" ؟

فقال : عندي ما قلت لك . فقال " " أطلقوا ثمامة" ؟

فأنطلق إلى نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد ، فقال : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، يا محمد والله ما كان على وجه الأرض وجه أبعض إلىمن وجهك ، فقد أصبح وجهك أحب الوجوه إلى ، والله ما كان دين أبغض إلى من دينك فأصبح دينك أحب الدين إلى ، والله ما كان من بلد أبغض لى من بلدك فأصبح بلدك أحب البلاد إلى ، وإن خيلك أخذني وأنا أريد العمرة فماذا ترى ؟

فبشره رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر أن يعتمر ، فلما قدم مكة قال له قائل : أصبوت ؟ قال : لا ولكن أسلمت مع محمد صلى الله عليه وسلم ولا والله لا تأتيكم من اليمامة حبة حنطة حتى يأذن فيها النبي صلى الله عليه وسلم .

غريب القصة :

- بعث خيلا : أي فرسان خيل .

- بنو حنيفة : قبيلة مشهورة بين مكة واليمن .

- ما عندك : أي أي شيء عندك ؟ وماذا استقر في ظنك أن أفعله بك ؟

- عندي خير : أي لأنك لست ممن يظلم بل يحسن وينعم ويعفو .

- إن تقتلني تقتل ذا دم : قال القاضي عياض (12/88نووي ) : معناه إن تقتل تقتل صاحب دم أي صاحب دم لدمه موقع يشتفي بقتله قاتله ويدرك قاتله به ثأره أي لرياسته وفضيلته وحذف هذا لأنهم يفهمونه في عرفهم ، وقال آخرون معناه تقتل من عليه دم ومطلوب به وهو مستحق عليه فلا عتب عليك في قتله " قلت : والاحتمال الثاني هو اختيار القسلاني (6/433).

- صبوت : أي خرج من دين إلى دين .

_________________
ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين اماما

القصص في السيرة - صفحة 4 1y477219

نورالاسلام الطبى
اقوى قسم لتطوير المنتديات ونشرها بمحركات البحث

اقوى برنامج حقيقى لجلب الزوار

منتدى طبى اسلامى منوع حصريات رياضيه تطوير مواقع برامج كمبيوتر
[/center]

الفوائد والعبر :

1- ربط الكافر في المسجد .

2- المن على الأسير الكافر .

3- تعظيم أمر العفو عن المسيء لأن ثمامة أقسم أن بغضه انقلب حبا في ساعة واحدة لما أسداه النبي صلى الله عليه وسلم إليه من العفو والمن بغير مقابل .

4- الاغتسال عند الإسلام وأن الإحسان يزيل البغض ويثبت الحب .

5- إن الكافر إذا أراد عمل خير ثم أسلم شرع له أن يستمر في عمل ذلك الخير .

6- الملاطفة بمن يرجى إسلامه من الأسارى إذا كان في ذلك مصلحة للإسلام .

ولا سيما من يتبعه على إسلامه العدد الكثير من قومه .

7- بعث السرايا إلى بلاد الكفار ، وأسر من وجد منهم ،والتخيير بعد ذلك في قتله أو الإبقاء عليه ( الفوائد من الفتح 8 /89.88 ) .

_________________
ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين اماما

القصص في السيرة - صفحة 4 1y477219

نورالاسلام الطبى
اقوى قسم لتطوير المنتديات ونشرها بمحركات البحث

اقوى برنامج حقيقى لجلب الزوار

منتدى طبى اسلامى منوع حصريات رياضيه تطوير مواقع برامج كمبيوتر
[/center]

» قبسات من السيرة
» من صحيح القصص النبوي
» من القصص القرآنى ( إرم ذات العمـاد )